…4282- وهل ترك لنا عقيل (1) من منزل؟ وذلك أن طالب حاز جميع ما خلفه عبدالله والد النبي - صلى الله عليه وسلم - ، لكونه شقيقه، وهو الذي كفل النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد موت جده، فلما مات أبو طالب ووقعت الهجرة ، ولم يسلم طالب، وتأخر إسلام عقيل، استوليا على ما خلفه أبوهما، ثم مات طالب قبل بدر وبقي عقيل، فلما تقرر حكم الإسلام بعدم توريث المسلم من الكافر، استمرذلك بيد عقيل، وباع تلك الدور كلها، وقدر - صلى الله عليه وسلم - عقيلا على ما يخصه هو منها، تفضلا منه عليه، وقيل استمالة وتأليفا (2) .

…4283- قال معمر: بالسند السابق. في حجته: يعني لا في الفتح. قال ابن حجر: (ومعمر أوثق وأتقن من ابن أبي حفصة(3) (4) .

…4284- إن شاء الله: قاله تبركا. الخِيف: وهو ما انحدر من غليظ الجبل، وارتفع عن مسيل الماء، واختياره - صلى الله عليه وسلم - لذلك المحل ليتذكر ماكانوا فيه، فيشكر الله على ما أنعم به عليه حيث مكنه من دخول مكة ظاهرا، على رغم أنف من سعى في إخراجه منها، ويبالغ في الصفح عن الذين أساءوا إليه. تقاسموا: تحالفوا، أي قريش. على الكفر: أي على ألا يبايعوا بني هاشم، ولا يناكحوهم حتى يسلموا لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وحصروهم في الشعب (5) .

(1) عقيل بن أبي طالب بن عبد مناف القرشي الهاشمي، أخو علي وجعفر. تأخر إسلامه إلى عام الفتح، وكان أسر يوم بدر ففداه عمه العباس. شهد غزوة مؤتة.

وكان عالما بأنساب قريش ومآثرها ومثالبها.

توفي في أول خلافة يزيد قبل الحرة.

ترجمته في: الاستيعاب ص: 1078، والإصابة 4/531-532.

(2) نقلا عن الفتح 8/17.

(3) محمد بن أبي حفصة ميسرة، أبو سلمة البصري.

روى عن قتادة وأبي جمرة الضبعي وعمرو بن دينار والزهري.

وعنه الثوري وابن المبارك وابن طهمان وأبو إسحاق الفزاري.

ترجمته في: تهذيب التهذيب 9/23، والتقريب رقم 5826.

(4) فتح الباري 8/18.

(5) تقدم ذلك في المبعث.