…4492- نحو القبلة: يعني الكعبة.

19-"وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ":

لسفر ونحوه،"فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ"الآية - البقرة 149- أي إذا صليت.

…شطره: مبتدأ محكي. تلقاؤه: خبر.

20-"وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ"

إلى"وَلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ"- البقرة 150-:

…هذا أمر ثابت منه سبحانه باستقبال الكعبة، وإنما كرر للتأكيد لأنه أول ناسخ وقع في الإسلام، والنسخ من مظان الفتنة والشبهة، فمن ثم أكد.

21-باب قوله تعالى:"إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللهِ":

جمع شعيرة، وهي العلامة، أي السعي بينهما للحاج من أعلام دين الله،"فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ": إثم،"عَلَيْهِ أَن يَّطَّوَّفَ بِهِمَا": أي يسعى بينهما سبعا،"وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا": أي بخير، أي عمل مالم يجب عليه من طواف وغيره،"فَإِنَّ اللهَ شَاكِرٌ": لعلمه بالإثابة عليه،"عَلِيمٌ"- البقرة 158-: به.

…الصفوان: من قوله تعالى:"كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ"-البقرة 264-.

…والصفا للجمع: واحده صفاة ، وهي الصخرة.

…4495- كانت فلا جناح عليه ألا يطوف: لتدل على رفع الإثم على تاركه، وذلك حقيقة المباح. إنما أنزلت...إلخ: بينت بهذا سبب نزول الآية، ومحصل كلامها أنها نزلت لسبب خاص، وهو ما ذكرته، فمن ثم اقتصر فيها على نفي الإثم، وأما وجوب السعي وعدمه فإنما هو مأخوذ من الحديث لا من الآية.

…لمناة: اسم صنم. يتحرجون أن يطوفوا... إلخ: لأنه كان عليهما صنمان يعبدهما غيرهم، وهما إساف على الصفا، ونائلة على المروة.