…4527- وعن عبد الصمد (1) : قائله إسحاق،"يأتيها في": هكذا وقع في جميع النسخ، لم يذكر ما بعد"في"، وترك بعدها بياضا، وهو من الاكتفاء عند أهل البديع، ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي (2) :"يأتيها في الفرج"؛ قال ابن حجر: ( وهو من عنده بحسب ما فهمه، وليس مطابقا لما في نفس الأمر لما سأذكره، وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال:"يأتيها في"وترك بياضا، والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءا(3) ، ومحمد بن شعبان كتابا، وبين أن حديث ابن عمر، في إتيان المرأة في دبرها) هـ (4) .

…ثم أورد ابن حجر روايات عن نافع وغيره من طرق متعددة فيها التصريح بقوله:"يأتيها في الدبر": قال: ( وهو يؤيد قول ابن العربي، ويرد قول الحميدي) هـ (5) .

…والجمهور، وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة (6)

(1) - هو عبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد، وقد تقدمت ترجمته في شرح الحديث 3932.

(2) - محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد الأزدي الميورقي الحميدي.

محدث أندلسي من أهل ميورقة.

تتلمذ على ابن حزم، ورحل إلى مصر والشام ومكة.

له: جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس، والجمع بين الصحيحين، والتذكرة.

توفي ببغداد سنة 488هـ.

ترجمته في: نفح الطيب 1/381، والصلة 502، وبغية الملتمس 113، ووفيات الأعيان 1/485.

(3) - أبو عبد الله محمد بن سحنون، الإمام بن الإمام.

تفقه بأبيه وعبد العزيز المدني، وعنه ابن القطان وأبو جعفر بن زياد.

له: الجامع، والسند في الحديث، والرسالة في السنة.

توفي سنة 256هـ.

ترجمته في: ترتيب المدارك 4/204، والديباج المذهب 2/169، وشجرة النور الزكية 1/70.

(4) - الفتح 8/240.

(5) - الفتح 8/240، وما أحسن قول الإسماعيلي حين عاب صنيع البخاري: (جميع ما أخرج عن ابن عمر مبهم لا فائدة فيه) .

(6) - أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطة الكوفي.

روى عن الشعبي وعطاء بن أبي رباح وحماد بن أبي سليمان.

وعنه أبو يوسف وزفر بن الهذلي ومحمد بن الحسن الشيباني.

ترجمته في: تاريخ بغداد 13/323، وتذكرة الحفاظ 168، والبداية والنهاية 10/107.