فعند ذلك عرف ...إلخ: والحاصل/ أنهم يكتمون بألسنتهم، فتنطق أيديهم وجوارحهم. وخلق الأرض غير مدحوة، في يومين: الأحد والاثنين، ثم خلق السماء، بعدها، ثم استوى إلى السماء: قصد نحوها، وهذا تفسير لما قبله، في يومين: الثلاثاء والأربعاء، ثم دحا الأرض: بعد ذلك، ودحاها أي أخرج، أي معناه أخرج، في يومين آخرين: الخميس والجمعة، فجعلت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام: يومين في خلقها، ويومين في دحوها، وخلقها سابق على خلق السماء ودحوها متأخر عنه، فانتفى التعارض.

…ابن حجر: ( الذي جمع به ابن عباس بين الآيتين هو المعتمد، وأما ما أخرجه عنه عبدالرزاق مما يخالف ذلك فهو ضعيف) (1) .

…أي لم يزل كذلك: لا ينقطع، وقد صرح النحاة بأن"كان"في حقه تعالى لثبوت خبرها دائما. فإن الله لم يرد شيئا: أي بكلامه، إلا أصاب به: أي بذلك الكلام، المعنى الذي أراد: والمعنى كلامه كله صواب.

…حدثني يوسف (2) ، إلى قوله: عن المنهال (3) : هو المذكور في أول سند هذه القصة السابقة الراوي عن سعيد (4) ، قيل إنما غير هذا السند عن ترتيبه المعهود إشارة إلى أنه ليس على شرطه، وإن صار بصورة الموصول.

…"ممنون": من قوله تعالى:"إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمُ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ"- فصلت 8-: محسوب، وقيل مقطوع.

…"نحسات": من قوله تعالى:"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحْسَاتٍ"- فصلت 16-: مشايم من الشؤم ضد اليمن.

(1) - الفتح 8/716-717.

(2) - يوسف بن عدي بن زريق التيمي مولاهم، الكوفي، نزيل مصر. ثقة من رجال البخاري.

روى عن مالك بن أنس وابن أبي الزناد، وعنه البخاري.

ترجمته في: تهذيب التهذيب 11/417، والتقريب رقم 7872.

(3) - المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم، الكوفي. صدوق ربما وهم. روى له البخاري والأربعة.

ترجمته في: التقريب رقم 6918.

(4) - هو سعيد بن جبير، وقد تقدم.