…التعريض ذكر شيء يفهم منه شيء آخر، أي لا يكون ذلك قذفا يوجب الحد، ابن غازي: ( إنما يوجب المالكية الحد في التعريض إذا كان في مقام المشاتمة لا في مقام السؤال كحديث الباب) هـ، وأصله للمهلب.

…5305- رجلا: هو ضمضم بن قتادة (1) . إن إمرأتي: لم يقف ابن حجر على اسمها ولا اسم ولدها (2) . أسود: أي وأنا أبيض. أورق: أحمر فيه سواد غير حالك.

…فأنى ذلك؟: أي من أين أتاها ذلك؟. نزعه عرق: أي جذبه إليه أصل من النسب. نزعه: أي عرق أيضا.

…قال القرطبي تبعا لابن رشد: ( لا خلاف أنه لا يحل نفي الولد باختلاف الألوان المتقاربة كالأدمة والسمرة، ولا في البياض والسواد إذا كان قد أقر بالوطء ولم تمض مدة الاستبراء) .

27-باب إحلاف الملاعن:

…أي تحليفه بصيغة يمين اللعان المعروفة.

…قال ابن عطية: ( المستحب من القاضي اللعان أن يمشي مع ترتيب القرآن، ولفظه: فيقول الزوج: أشهد بالله لرأيت هذه المرأة تزني/، أو ما هذا الحمل مني، وإني في ذلك لمن الصادقين، ثم يقول في الخامسة: لعنة الله علي إن كنت من الكاذبين، وتقول المرأة: أشهد بالله مازنيت، أو إن هذا الحمل منه، وإنه في ذلك لمن الكاذبين، ثم تقول في الخامسة: غضب الله علي إن كان من الصادقين) (3) .

…5306- من الأنصار: هو عويمر (4) .

28-باب يبدأ الرجل بالتلاعن:

(1) - ضمضم بن قتادة.

جاء مبهما في حديث الصحيحين لما ولد له ولد أسود، فشكى ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

ترجمته في: الإصابة 3/493-494.

(2) - قال في الفتح 9/553: ( لم أقف على اسم المرأة، ولا على اسم الغلام) .

(3) -المحرر الوجيز 10/447.

(4) - عويمر بن الحارث بن زيد بن جابر بن الجد بن العجلان، هو ابن أبي الأبيض العجلاني.

أخرج الشيخان في حديث نزول آية اللعان سؤاله عمن وجد مع زوجته رجلا.

ترجمته في: الاستيعاب ص: 1226، والإصابة 4/746-747.