واصله من السّموّ وهو الذي به رفع ذكر المسمى فيعرف به كل شيء أعلاه )) [1] أما القرطبي فيقول (( انه مشتق من السمو وهو العلو والرفعة ) ) [2] واشتقاق لفظة (( اسم ) )من المسائل المتعلقة التي اختلف فيها العلماء، فالخلاصة أن في الاسم رأيين من حيث الاشتقاق، انه من السمو وهو العلو والرفعة وقد اشتقت لغة القرآن من الاسم ما يدل على انه من السمو وذلك في قوله تعالى: {يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى ... } [3] والسمو هو مدلول الاسم عند البقاعي [4] .

3 -إبليس:

وقد أشار البقاعي إلى هذا اللفظ في قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إلاّ إِبْلِيسَ ... } [5] ، إن إبليس هو الاسم العلم على ذلك المخلوق الذي هبط إلى الأرض بعد أن عصى ربه [6] .

وصرّح البقاعي بأنه مشتق من الإبلاس، إذ قال: (( من الإبلاس وهو انقطاع سبب الرجاء الذي يكون عنه اليأس من حيث قطع ذلك السبب ) ) [7] .

وتجاذب هذه اللفظة أمران، الأول، يجعلها عربية، الثاني يجعلها أعجمية، ويرى أبو عبيده أنها أعجمية بقوله: (( ولم يصرف إبليس لأنه أعجمي ) ) [8] وهو ما ذهب إليه الزجاج بقوله: (( وإبليس لم يصرف، لأنه اسم أعجمي فيه العجمة والمعرفة فمنع من الصرف ) ) [9] .

وأما من جعلها عربية فانه يرى انها مشتقة من الإبلاس وهو اليأس ووزنها على

(1) . .المفردات:247

(2) . .الجامع لاحكام القرآن:1/ 71

(3) . مريم: 7.

(4) . .ينظر: الخلاف الصرفي في العربية:207

(5) . البقرة: 34.

(6) . ينظر: التطور الدلالي بين لغة الشعر ولغة القرآن:475

(7) . .نظم الدرر:1/ 256

(8) . .مجاز القرآن:1/ 38 وينظر: شرح المفصل لابن يعيش:1/ 66 والاشباه والنظائر:3/ 66

(9) . .معاني القرآن واعرابه:1/ 114