هذا الباب (( إفعيل ) ) [1] وقد ذهب ابن السيد البطليوسي (ت 521هـ) إلى أنه مشتق من أبلس الرجل: إذا يئس، قال: (( أبلس الرجل فهو مبلس: اذا يئس من الشيء، وندم على ما فاته منه، ومنه. اشتق ابليس ) ) [2] أما الأصفهاني فانه يرى إن إبليس مشتق من ابلس، يقول: (( يقال: أبلس ومنه اشتق ابليس، والابلاس: الحزن المعترض من شدة اليأس ) ) [3] وقد عدها السيوطي عربية بقوله: (( إبليس، إفعيل من أبلس، أي يئس ) ) [4]

أكثر الآراء أن إبليس اسم عربي على زنة (( افعيل ) )والبقاعي يرى انه اسم عربي ومشتق من الإبلاس الذي هو اليأس وانقطاع الرجاء.

4 -الناس:

وقد وردت هذه اللفظة في قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ} [5] ويصرح البقاعي بقوله: ان التعبير (( بلفظ الناس لظهور معنى النوس فيهم لاضطرابهم بين الحالين، لأن النوس هوحركة الشيء اللطيف المعلق في الهواء، كالخيط الذي ليس في طرفه الأسفل ما يثقله فلا يزال مضطربا بين جهتين ) ) [6] وجاء اشتقاق الناس من النوس في العين، اذ يقول: (( النوّس: تذبذب الشيء. ناس ينوس نوسا، وأصل النّاس، أناس، إلاّ ان الالف حذفت من الاناس فصارت ناسا ) ) [7] وجاء في المفردات رأي مقارب للخليل، إذ قال: (( الناس قيل أصله أناس فحذف فاؤه لما ادخل عليه الألف واللام، وقيل أصله من ناس ينوس إذا اضطرب ) ) [8] وأورد الطبرسي رأيا مماثلا لما تقدم، اذ يقول (( الناس مأخوذ من النوس

(1) . .ينظر: العين:7/ 105

(2) . .الفرق بين الحروف الخمسة:857 وينظر: الجهد الصرفي عند ابن السيد البطليوسي:33

(3) . .المفردات:70

(4) . .معترك الاقران:2/ 32

(5) . البقرة: 8.

(6) . .نظم الدرر:1/ 100 - 101

(7) . العين:7/ 303

(8) . .المفردات:510 - 511