وهو الحركة، وتصغيره نويس، ووزنه فعل، وقيل: أخذ من الظهور فسمّي ناسا وانسانا لظهوره وإدراك البصر إياه )) [1] إذ أجد البقاعي مؤيدا العلماء ومنهم الخليل، إذ أخذ المعنى الذي أشار إليه الخليل وغيره و أكبر الظن الذي جعل البقاعي يميل إلى هذا الاتجاه، لأن هذا المعنى هو الشائع والمعروف عند أكثر العلماء.

5 -الشيّطان:

أورد البقاعي اشتقاق لفظة (( الشيّطان ) )عند تعليقه على قوله تعالى: {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ} [2] وما أورده بشأن لفظة (( الشيّطان ) )قوله: (( هو مما أخذ من أصلين: من الشطن وهو البعد الذي منه سمّي الحبل الطويل، ومن الشيط الذي هو الإسراع في الاحتراق والسمن، فهو من المعنيين مشتق ) ) [3] وقد أجمع العلماء المسلمون وغير المسلمين من المستشرقين أن كلمة الشيّطان من اشتقاق عربي، وإنما اختلفوا في أصل اشتقاقه، فذهب قوم ومنهم الأزهري إلى اشتقاق هذه اللفظة بقوله: (( قال الليث: الشيّطان فيّعال من شطن، أي بعد، وقال: يقال: شيّطن الرجل وتشيّطن، إذا صار كالشيّطان وفعل فعله ) ) [4] أما ابن منظور فيقول: (( الشيّطان: فيّعال، من شطن إذا بعد فجعل النون أصلا ) ) [5] والشطن مصدر شطنه يشطنه شطنا، خالفه عن وجهته ونيته، والشاطن: الخبيث، ولعل الشيّطان وصف بهذا الوصف، لأنه يبعد الإنسان عن نيته بخبثه ووسوسته [6] وذهب الأصفهاني إلى أنه من شطن، إذ قال (( الشيّطان: النون فيه أصلية وهو من شطن أي تباعد ) ) [7]

وذهب قوم آخرون إلى أنه اشتق من شاط يشيط، أي احترق من الغضب [8] وقد

(1) . .مجمع البيان:1/ 45

(2) . البقرة: 36.

(3) . نظم الدرر:1/ 287.

(4) . .تهذيب اللغة: مادة شطن:11/ 311 - 312

(5) . .لسان العرب: مادة شطن:13/ 238

(6) . .ينظر: اصلاح المنطق:57 والتطور الدلالي بين لغة الشعر ولغة القرآن:476

(7) . .المفردات:264

(8) . .ينظر: المفردات:264