إلَى أَنَّ الْإِمَامَ يُخَيَّرُ فِي الْأَسْرَى بَيْنَ خَمْسَةِ أَشْيَاءَ: فَإِمَّا أَنْ يَقْتُلَ , وَإِمَّا أَنْ يَسْتَرِقَّ , وَإِمَّا أَنْ يُعْتِقَ , وَإِمَّا أَنْ يَاخُذَ فِيهِ الْفِدَاءَ , وَإِمَّا أَنْ يَعْقِدَ عَلَيْهِ الذِّمَّةَ وَيَضْرِبَ عَلَيْهِ الْجِزْيَةَ , وَالْإِمَامُ مُقَيَّدٌ فِي اخْتِيَارِهِ بِمَا يُحَقِّقُ مَصْلَحَةَ الْجَمَاعَةِ. 18 - وَيَتَّفِقُ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ فِي السَّبَايَا مِنْ النِّسَاءِ وَالصَّبِيَّةِ أَنَّهُمْ لَا يُقْتَلُونَ. فَفِي الشَّرْحِ الْكَبِيرِ لِلدَّرْدِيرِ: وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالذَّرَارِيُّ فَلَيْسَ فِيهِمْ إلَّا الِاسْتِرْقَاقُ أَوْ الْفِدَاءُ. وَتَفْصِيلُهُ فِي (سَبْيٌ) . كَمَا يَتَّفِقُونَ عَلَى أَنَّ الْأَسِيرَ الْحَرْبِيَّ الَّذِي أَعْلَنَ إسْلَامَهُ قَبْلَ الْقِسْمَةِ , لَا يَحِقُّ لِلْإِمَامِ قَتْلُهُ , لِأَنَّ الْإِسْلَامَ عَاصِمٌ لِدَمِهِ عَلَى مَا سَيَاتِي. 19 - وَيَقُولُ الشَّافِعِيَّةُ: إنْ خَفِيَ عَلَى الْإِمَامِ أَوْ أَمِيرِ الْجَيْشِ الْأَحُظُّ حَبَسَهُمْ حَتَّى يَظْهَرَ لَهُ , لِأَنَّهُ رَاجِعٌ إلَى الِاجْتِهَادِ , وَيُصَرِّحُ ابْنُ رُشْدٍ بِأَنَّ هَذَا مَا لَا خِلَافَ فِيهِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ , إذَا لَمْ يَكُنْ يُوجَدُ تَامِينٌ لَهُمْ.

واترك للقارئ الكريم المقارنة بين قول القرضاوي وقول الفقهاء

وأما قوله:

إنما إذا كان شخص عادي لا يجوز يعني وحتى يعني لو قتل من الذي يقتله من الذي يتولى قتله كل واحد يجعل من نفسه مفتي وقاضي وشرطي يعني يأخذ سلطة الإفتاء وسلطة القضاء وسلطة التنفيذ ويقوم بهذا كله ويمكن هو واحد ولا ثلاثة أربعة عملوا من أنفسهم هما الجماعة الإسلامية والحكومة الإسلامية يعني ليس يعني كل ما يقال عن هذا الأمر مقبولا من الناحية الشرعية

قلت:

هذا الكلام قد بينا أنه غير صحيح قبل قليل فلا قيمة له لأنه لا يمثل الفقه الإسلامي وإنما يمثل الفقه الأمريكي اليهودي الصليبي

فالمجاهدون لهم قيادة يرجعون إليها ويأخذون بقولها

ومن نذر نفسه في سبيل الله لن يرتكب شيئا يغضب الله تعالى بعكس مفتي آخر زمان الذي لا يعنيه الأمة دمرت بالكامل أم لا

وأما قوله:

إذا كان هناك مقاومة حقيقية فالمقاومة الحقيقية لها أساليبها ولها مفتوها ولها مشايخها الذين ترجع إليهم وهكذا الأمور هذه تنضبط بضوابط الشرع.

قلت:

نعم والله إن المقاومة حقيقية ولها أساليبها الخاصة بها ولها مفتوها ومشايخها (( ولكن لست أنت واحدا منهم مع الأسف ) )وليس بالضرورة أن يكون مفتوها ظاهرين للناس حتى لا يكونوا هدفا للعدو

وأمور المجاهدين منضبطة تماما بضوابط الشرع