المؤمنين وهم في نعيمهم يسائلون المجرمين: (ما سلككم في سقر * قالوا لم نك من المصلين * ولم نك نطعم المسكين * وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين * حتى أتانا اليقين) تشريع الخمر أغلب العلماء يرى أن الأمر الحاسم بترك الخمر كان في المدينة ويرى آخرون أن الخمر من أسمائها"الإثم"يقول الشاعر: شربت الإثم حتى ضل عقلى - كذاك الإثم تذهب بالعقول والدليل على تحريم الإثم- الخمر- في مكة قوله تعالى في سورة الأعراف (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق ) تشريع الربا، صحيح أن آيات الربا من آخر ما نزل في سورة البقرة، ومن آخر ما نزل في المدينة،.لكن تحريم الربا أشعر القرآن به في الوحى المكى النازل بمكة، في سورة الروم تقرأ قوله تعالى: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله وما آتيتم من زكاة تريدون وجه الله فأولئك هم المضعفون) المضعفون.- آى الذين يضاعفون ثوابهم، ويكثرون عند الله أجرهم فالعصر الملكى كان عصر تشريع إلى جانب العصر المدني ألذى اكمل التشريع، وفرع في كثير من المسائل بعد استقرار المجتمع الإسلامى وتكون الدولة فيه. مما ينبغى أن يعرف أيضا في الهجرة.. أن القرآن الذى نزل في مكة قبل الهجرة أو في المدينة بعد الهجرة سواء في إعجازه، سراء في بلاغته، سواء في التحدى به. نعم، يقول بعض العلماء: إن بعض القرآن ثوابه فئ التلاوة أو فضله على غيره قد جاءت به نصوص، مثلا، قرأنا أن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن . ص _238