(أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) . كأن هذا التصرف جنون جزئى يقال للإنسان معه: ألا تعقل؟ تأمر الناس بالبر وأنت بعيد عنه شارد عن طريقه؟ من عجائب لغتنا أنها سمت العقل بأسماء عجيبة: سمته"النُّهى"والنُّهى جمع نُّهية. كأن وظيفة العقل أن ينهى الإنسان عن الإسفاف. وسمته"الحِجْر"كأن وظيفة العقل أن يحجر على الإنسان إذا ضل وتصرف تصرفا عابثا حتى يكف عن عبثه. وسمته"العقل"لأنه يعقل صاحبه عن التورط في المهالك، لأن العقل هو الذي يقيد الإبل والدواب حتى لا تشرد وتنطلق على غير هدى فالعقل في ديننا كما هو أصالة في فهم الحقائق فهما سليما فهو كذلك أساس في زجر الإنسان عن الاضطراب والفوضى إذا رغب في الاضطراب والفوضى. وقد رأيت وأنا أتلو القرآن الكريم أن هناك كلمة تستوقف الأنظار وينبغى أن نتريث طويلا أمامها وهى كلمة"أولى الألباب"ومعناها أصحاب العقول، كأن اللب هو العقل أو العقل هو اللب وما عداه قشر يطير مع الريح لا وزن له. تكررت كلمة"أولى الألباب"ست عشرة مرة، ونحن الآن نستعين ربنا لنقف وقفة عجلى أمام كل مرة وردت فيها لنتدبرها ونستوعب معناها وندخره في نفوسنا. ص _031