الإحرام، فكرهه قوم وأجازه آخرون، وممن كرهه مالك، ورواه عن عمر بن الخطاب1، وهو قول عثمان وابن عمر وجماعة من التابعين"."

وممن أجازه أبو حنيفة والشافعي والثوري وأحمد وداود، والحجة لمالك حديث يعلى بن أمية ثم ساق الحديث والشاهد منه"قول الرسول صلى الله عليه وسلم للسائل:"أما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها"."

ثم قال:"وعمدة الفريق الثاني ما رواه مالك عن عائشة أنها قالت:"كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لإحرامه قبل أن يحرم لحله قبل أن يطوف بالبيت2"."

وقال ابن حجر:"واستدل بحديث يعلى على منع استدامة الطيب بعد الإحرام للأمر بغسل أثره من الثوب والبدن، وهو قول مالك ومحمد ابن الحسن".

وأجاب الجمهور بأن قصة يعلى كانت بالجعرانة كما ثبت في هذا الحديث، وهي سنة ثمان بلا خلاف، وقد ثبت عن عائشة - رضي الله عنها - قالت:

294-"طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها"3.

وكان ذلك في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من الأمر، وبأن المأمور بغسله في قصة يعلى إنما هو الخلوق لا مطلق الطيب، فلعل علة الأمر فيه ما خالطه من الزعفران، وقد ثبت النهي عن تزعفر الرجل مطلقا محرما وغير محرم4"."

1 الحديث في الموطأ 1/329 كتاب الحج، باب ما جاء في الطيب في الحج ونص الحديث:"أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجد ريح طيب وهو بالشجرة فقال:"ممن ريح هذا الطيب؟ فقال معاوية بن أبي سفيان:"مني يا أمير المؤمنين، فقال:"منك؟ لعمر الله، فقال معاوية:"إن أم حبيبة طيبتني يا أمير المؤمنين". فقال عمر:"عزمت عليك لترجعن فلتغسلنه".

وانظر:"الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة للزركشي ص103-104".

2 بداية المجتهد 1/328 وحديث عائشة في الموطأ 1/328 كتاب الحج، باب ما جاء في الطيب في الحج"."

ورواه البخاري ومسلم في صحيحيهما كلاهما من طريق مالك انظر صحيح البخاري 2/115 كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، صحيح مسلم 2/846 كتاب الحج، باب الطيب للمحرم عند الإحرام، وانظر:"أوجز المسالك إلى موطأ مالك للكاندهلوي 6/198".

3 الحديث في صحيح البخاري 2/115 كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، و2/149 باب الطيب بعد رمي الجمار، و7/140-141 كتاب اللباس، باب تطييب المرأة زوجها بيديها، باب الطيب في الرأس واللحية، وباب الذريرة". وصحيح مسلم 2/846-850 كتاب الحج، باب طيب للمحرم عند الإحرام".

4 الحديث في صحيح البخاري 7/131 كتاب اللباس، باب التزعفر للرجال"."