ودفن حذاء وجه اخيه «1» خلف تربة امّه «2» ، وسمعت بعض الثّقات انّ البناة لمّا حفروا جدار «3» الحظيرة هبّت رائحة طيّبة من قبر حتّى كاد ان يغشى عليهم فسألوا عن ذلك فقيل هذا قبر والدة مولانا شمس الدّين وكانت عالمة قارئة زاهدة تسمّى سيرين «4» على سمت «5» ابن سيرين ومرقدها تحت الجدار القبلّي (ورق 108 ب) عن يمين المحراب رحمة اللّه عليهم.

165 -الشيخ شهاب الدين محمد بن الشيخ روزبهان البقلى «6»

كان دائم الصّمت لا يتكلّم الّا بالضّرورة يخدم الفقراء ويعظ النّاس عشرين سنة قال الفقيه حسين بن محمّد بن سلمان «7» ما رأيت اورع منه وكان صابرا في بلاء اللّه يدرّس القرآن والعلم وكان مدرّسا محقّقا ويقرأ طول اللّيل ويشتغل بعيوب نفسه عن عيوب النّاس وسافر «8» نواحى العجم والعراق وكان له رباط بفسا، توفّى قبل ابيه بستّة اشهر ودفن في مقبرة منذر بن قيس حذاء رباط ابى زرعة رحمة اللّه عليهم.

(1) - يعنى شيخ سعد الدّين محمّد بن المظفر صاحب ترجمه مذكور بلافاصله قبل از ترجمه حاضر،

(2) - م: ابيه:

(3) - كذا في م، ق: لجدار، ب: الجدار،

(4) - كذا في ق ب بسين مهمله، م: شيرين (بشين معجمه) ،

(5) - كذا في ب، ق، وعلى سمت، م كلمات «على سمت ابن سيرين» را ندارد،- يكى از معانى سمت وجه كلام وهيئت ومنظر است وهو يسمت سمته اى ينحو نحوه (لسان العرب) ، پس بدون شبهه مقصود مؤلّف ازين عبارت اينست كه نام اين زن «سيرين» بوده بصورت همان كلمه در نام «ابن سيرين» محّدث ومعبّر معروف يعنى بسين مهمله نه بشين معجمه بطرز معمول در السنه ايرانيان،

(6) - كلمه «البقلى» را فقط در ق دارد،

(7) - رجوع شود بنمره 122 از تراجم كتاب حاضر،

(8) - رجوع شود بص 50 حاشيه 7،- در مجمل فصيح خوافى در حوادث سنه 605 گويد: «سنة خمس وستمائة، وفاة الشيخ الأمام شهاب الدين محمد بن الشيخ روزبهان واو از دنيا سخن نميگفت مگر در چيزى كه نفع مردم در آن بودى در رباطى كه در بلده فسا داشت بخدمت فقرا مشغول بود ودر شيراز بيست سال بوعظ ونصيحت خلق مشتغل» ،