رودبارى نيز كما صرّح به ياقوت] بدانجا منسوب اند نام قريه از قراى بغداد بوده است، وياقوت اين قول را بر ساير اقوال درين خصوص ترجيح ميدهد وگويد عقيده خطيب بغدادى نيز همين است چه صريحا گفته است هو بغدادىّ، راقم سطور گويد صريح عبارت قشيرى در رساله وسمعانى در انساب «1» وجامى در نفحات وشعرانى در طبقات نيز همين است وهرچهار گفته اند كه وى بغدادى بوده ولى در مصر اقامت گزيده بوده است، وبدون شبهه همين قول صحيح بايد باشد چه تصريحات اين همه مؤلّفين ثقه ومعتبر بخصوص خطيب بغدادى كه خود اهل بغداد بوده جاى ترديد درين خصوص براى كسى باقى نميگذارد، بارى صاحب ترجمه از اجلّه اصحاب جنيد بوده ودر بغداد نشو ونما يافته ولى بالاخره در مصر اقامت گزيده بوده است، وويرا در تصوّف تصانيف بوده است وبا ابن الجلّاء سابق الذّكر وابو الحسين نورى وطبقه ايشان از مشايخ صحبت داشته وحافظ حديث وعالم وفقيه واديب بوده است وخود ميگفته استاد من در تصوّف جنيد است ودر فقه ابراهيم حربى ودر نحو ابو العبّاس احمد بن يحيى ثعلب، وفات صاحب ترجمه با شهر اقوال در سنه سيصد وبيست ودو بوده بمصر وبعضى در سنه 321 يا 323 نيز نوشته اند، ودر قرافه مصر نزديك مزار ذو النّون مصرى مدفون شده است،

مدارك:- براى مزيد اطّلاع از شرح احوال صاحب ترجمه رجوع شود بمآخذ

(1) - ياقوت در معجم البلدان در ذيل «رودبار» گويد كه سمعانى در انساب گفته كه ابو على رودبارى از رودبار طابران طوس است، راقم سطور گويد اين فقره سهو واضح است از ياقوت چه سمعانى در انساب (ورق 261 ب سطر 13 بآخر مانده) صريحا واضحا گفته است كه ابو على رودبارى بغدادى است ولى در مصر اقامت گزيده بود، وآنكس را كه سمعانى گويد از رودبار طوس است ابو على حسين بن محمّد رودبارى طوسى محدّث متوفى در سنه 403 است نه صاحب ترجمه ولى چون سمعانى بلافاصله بعد از ترجمه اين ابو على رودبارى محدّث بشرح احوال ابو على رودبارى صوفى صاحب ترجمه پرداخته ياقوت بدون آنكه تمام ترجمه اين اخير را بخواند وصريحا ببيند كه سمعانى در حقّ او گفته كه: «و هو بغدادىّ وكان من ابناء الرّؤساء والوزراء والكتبة لزم الجنيد وصحبه وصار احد ائمة الزمان واقام بمصر وصار شيخ الصوفية ورئيسهم بها» فقط از ذكر ترجمه ابو على رودبارى صوفى بعد از ترجمه ابو على رودبارى محدّث خيال كرده است كه سمعانى ابو على رودبارى صوفى را نيز در نسبتش عطف برودبارى محدّث نموده است.