ثُمَّ إِنَّ الشُّحَّ بِالدِّينِ يَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ، أَحَدُهُمَا: الشُّحُّ بِأَصْلِهِ كَيْلاَ يَذْهَبَ، وَالآخَرُ الشُّحُّ بِكَمَالِهِ كَيْلاَ يَنْقُصَ، أَلاَ تَرَى أَنَّ اللهَ تَعَالَى كَمَا مَدَحَ شُعَيْبًا صَلى الله عَلَيه وَسَلم، وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِأَنَّهُ شَحَّ عَلَى دِينِهِ، فَلَمْ يُفَارِقْهِ مَعَ اسْتِكْرَاهِ قَوْمِهِ إِيَّاهُ عَلَى مُفَارَقَتِهِ، فكَذَلِكَ مَدَحَ يُوسُفَ صَلى الله عَلَيه وَسَلم بِأَنِ اسْتَعْصَمَ حِينَ رَاوَدَتْهُ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ عَنْ نَفْسِهِ, {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} فَبَانَ أَنَّ الشُّحَّ عَلَى شُعَبِ الإِيمَانِ كَيْلاَ تنْقُصَ, كَالشُّحِ عَلَى أَصْلِهِ كَيْلاَ يَذْهَبَ، وَهَذَا سَبِيلُ كُلِّ مَضْمونٍ بِهِ؛ لأَنَّ الشَّحِيحَ بِمَالِهِ، كَمَا يشَحَّ بجماعهِ، يشَحَّ بِأَبْعَاضِهِ، وَالشَّحِيحُ بِنَفْسِهِ يَشُحُّ بِأَطْرَافِهِ، كَمَا يَشُحُّ بِجُمَلَةِ بَدَنِهِ، فهَكَذَا الدِّينُ, وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ.