37.إن مما أدرك الناس من أمر النبوة الأولى: إذا لم تستح فاصنع ما شئت. [1]

38.أنا أفصح من نطق بالضاد. [2]

(1) (المعلة، ذخيرة الحفاظ، ضعيف الجامع، كشف الخفاء) رواه الإمام أحمد والطبراني في الأوسط.

قال في كشف الخفاء: رواه ابن عساكر عن ابن مسعود البدري وكذا رواه عنه أحمد وأبو داود وابن ماجه وكذا أحمد عن حذيفة لكن بلفظ إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت ورواه البخاري عن ابن مسعود البدري أيضا بلفظ هؤلاء لكن باسقاط لفظ الأولى فاعرفه.

(2) (أسنى المطالب، الأسرار المرفوعة، الإتقان، التحديث، التمييز، التذكرة، الجد، الدرر، الشذرة، الكشف الإلهي، اللؤلؤ المرصوع، الغماز، الفوائد، المصنوع، النخبة، تحذير المسلمين، تذكرة الموضوعات، سلسلة لا أصل لها، كشف الخفاء، مختصر المقاصد) قال ابن كثير في تفسير قوله تعالى:"ولا الضالين"مسألةوالصحيح من مذاهب العلماء أنه يغتفر الإخلال بتحرير مابين الضاد والظاء لقرب مخرجيهما وذلك أن الضاد مخرجها من أول حافة اللسان وما يليها من الأضراس ومخرج الظاء من طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا ولأن كلا من الحرفين من الحروف المجهورة ومن الحروف الرخوة ومن الحروف المطبقة فلهذا كله اغتفر استعمال أحدهما مكان الآخر لمن لا يميز ذلك والله أعلم وأما حديث أنا أفصح من نطق بالضاد فلا أصل له والله أعلم.

وقال صاحب المصنوع: حديث أنا أفصح من نطق بالضاد معناه صحيح ولا أصل له كما قال ابن كثير وابن الجزري.

وقال في كشف الخفاء: أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أني من قريش، قال في اللآلئ معناه صحيح ولكن لا أصل له كما قال ابن كثير وغيره من الحافظ وأورده أصحاب الغريب ولا يعرف له إسناد ورواه ابن سعد عن يحيى بن يزيد السعدي مرسلا بلفظ أنا أعربكم أنا من قريش ولساني لسان سعد بن بكر ورواه الطبراني عن أبي سعيد الخدري بلفظ أنا أعرب العرب ولدت في بني سعد فاني يأتيني اللحن كذا نقله في مناهل الصفا بتخريج أحاديث الشفا للجلال السيوطي ثم قال فيه والعجب من المحلى حيث ذكره في شرح جمع الجوامع من غير بيان حاله وكذا من شيخ الإسلام زكريا حيث ذكره في شرح الجزرية ومثله أنا أفصح العرب بيد أني من قريش وأورده أصحاب الغرائب ولا يعلم من أخرجه ولا اسناده انتهى.