-رضي الله عنه - بما يعني (الهرم واختلال الضبط) [1] . وبالتالي رفض مروياته؟ ورحم الله أَبا حاتم الرازي إِذ قال:

(علامة أَهل البدع الوقيعة في أَهل الأَثر) . و (علامة المبتدع إِطراء المبتدعة) [2] .

ومن انساب قلمه في هذه المفازة المُضِلَّة غلبت شهوته وعاطفتُه: عِلْمَه وَرَوِيَّه؟

ومنه:

رميه ابن القيم - رحمه الله تعالى - بأَلفاظ متعفنةٍ يأْبى الطبع سماعها, حشرها في رسالة واحدة هي (( تبديد الظلام المخيم من نونية ابن القيم ) )الذي علقه على كتاب السبكي (( السيف الصقيل في الرد على ابن زَفيل ) )في الرد على نونية ابن القيم المسماة:

(( الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية ) ).

أَسوق هنا بعضها مع ذكر صفحاتها.

فقد رمى ابن القيم بـ:

(الكفر) : (ص / 22-, 24, 28, 30, 36, 66, 170, 182) .

و (الزندقة) : (ص / 182) .

و (أَنه: ضال مضل) : (ص / 9, 10, 22, 23, 37) .

(زائغ) : (ص / 9, 16, 17, 22, 28, 35, 37) .

(مبتدع) : (ص / 8) .

(1) كما في: (( التأنيب ) ): (ص / 80) . وانظر نقضه في: (( التنكيل ) ): (1/ 219) , و (( طليعته ) ): (ص / 64) للمعلمي -رحمه الله تعالى-.

(2) (( شرح السنة ) )للبربهاري: (ص / 55, رقم 177) .