.. . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . فَقْرِي [1]

الفصل الأول

منهج المنظومة

139 -فَهَا قَدْ نَظَمْتُ فِي اعْتِقَادِي قَصِيدَةً ... مُنَزَّهَةً عَنْ مَنْطِقِ الَّلغْوِ [2] وَالْهُجْرِ [3]

140 -عَرِيًَّا عَنِ الْإِيطَاءِ [4] فِيهَا رَوِيُّها [5] ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

(1) لعله يقصد هنا الفقر المعنوي، فيكون مراده أنهم يضيئون له طريق العلم بما حملوه لنا من علم النبي -

صلى الله عليه وسلم -.

(2) قال الراغب الأصفهاني في مفردات القرآن مادة (لغا) : [اللغو من الكلام: ما لا يعتد به، وهو الذي يورد لا عن روية وفكر فيجري مجرى اللغا وهو صوت العصافير ونحوها من الطيور ...] .

(3) قال ابن قتيبة في غريب الحديث (2/ 273) : [الهُجْر: الخَنَا في القول والفُحْش. يقال: أَهْجَر في مَنْطقه اذا جاء بالخَنَا والقَبيح من القول ...] .

(4) قال الأزهري في التهذيب مادة (وطئ) : [أبو عبيد عن أبي عبيدة، قال: أبو عمرو ابن علاء: الإيطاء ليس في الشعر عند العرب، وهو إعادة القافية مرتين، وقد أَوطأَ الشاعر. قال الليث: إنما أخذ من المُواطأَة، وهي الموافقة على شيء واحد، يقال واطأ الشاعر، وأوطأ إذا اتفقت له قافيتان على كلمة واحدة معناهما واحد. قال: فإذا اختلف المعنى واتفق اللفظ فليس بإبطاء. وأخبرني أبو محمد المزني عن أبي خليفة، عن محمد بن سلام الجمحي أنه قال: إذا كثر إيطاء في قصيدة مرات فهو عيب عندهم.] .

(5) الرَّوِيُّ: هو حرف القافية، قال ابن منظور في اللسان مادة (روى) :[الرَّويُّ حرف القافية ... قال الأَخفش: الرَّويُّ الحرف الذي تُبْنى عليه القصيدة ويلزم في كل بيت منها في موضع واحد نحو قول الشاعر:

إِذا قلَّ مالُ المَرْءِ قلَّ صديقُه ... وأَوْمَتْ إِليه بالعُيوبِ الأَصابعُ

قال: فالعين حرف الرَّويّ وهو لازم في كل بيت].

وجاء في الموسوعة العربية العالمية:[الروي، هو الحرف الذي تُبنى عليه القصيدة وتُنسب إليه، فيُقال: قصيدة دالية وتائية ولابُد لكُل شعر من روي نحو قوله:

مابالُ عينِك منها الماءُ يَنْسَكِبُ ... كأنّه من كُلَى مَفْرِيَّةٍ سَرِبُ

فالباء هي الروي.]. وحرف الرَّوِيُّ في منظومتنا هو: الراء.