س. ما المقصود بالجزيرة وهل هي مكانين أو واحد؟
الجزيرة في العصر الحديث تطلق على شبه الجزيرة العربية التي تضم السعودية ودول الخليج واليمنين صارت يمن واحدة، أما في القديم فكانت تُطلق الجزيرة على الجزيرة العراقية التي في شمال العراق والتي هي جزيرة فعلًا؛ لأنه إن تذكرتم شكل دجلة والفرات تأتي من جنوب تركيا ثم تنزل إلى أن تلتقي في مَصَبٍّ واحد في آخر العراق، فهذه المنطقة التي بين دجلة والفرات تسمى قديمًا جزيرة، يعني في شمال العراق، فيها مدن مثل الرَّقَّة ومثل المُوصل وحَرَّان التي منها شيخ الإسلام ابن تيمية؛ كلهم من الجزيرة، فإذا قيل: الجَزَري، يريدون بها هذه المنطقة نسبةً إلى الجزيرة، لأنه صفة (فعيلة) تُحذف منها التاء والياء عند النسبة، فإذا قيل جزيرة فهذا يراد بها، أما يقال جزيرة الأندلس ممكن، أما الجزيرة فهي هذه، وإذا رجعت لكتب الأنساب ينصون على أن الجزيرة هي هذه، أصلًا جزيرة يمكن يطلق على أي جزيرة في البحر، لكن التي ينسب إليها ابن الجزري هي هذه.
س. هل للنسائي مصطلحات خاصة مثل الترمذي؟
لا، ليس له كلام في"السنن"حول الأحاديث، الذي له كلام نادر هو تلميذه ابن القَطَّان.
يقول: هناك طبعة بتحقيق مَرْوان شِيحة، هل هناك فروق كبيرة بينها وبين الطبعات الأخرى؟
واللهِ سمعتُ بعض المعتنين بسنن ابن ماجه يذم هذه الطبعة، وأنا ما اطلعت عليها.
س. هل عند حفظ الحديث يُحفظ بالنص أم بالمعنى؟
كيف يكون حفظًا إذا كان بالمعنى، هناك رواية بالمعنى وحفظ بالنص، لكن إذا حفظت بالنص ربما نسيت، لكن يبقى عندك أطراف من اللفظ والمعنى ثابت في ذهنك فتستطيع أن تروي بالمعنى إذا كنت من أهل الرواية بالمعنى؛ لأنه يشترط في الرواية بالمعنى أن تكون عالمًا باللغة، عالمًا بالفقه، عالمًا بما يحيل المعاني.
س. ما سبب نطق المحدثين لإسحاق بن رَاهُويَهْ؛ بهذا النطق؟
هذا فيه خلاف بين النحويين واللغويين والمحدثين؛
فأهل اللغة يقولون: رَاهَوَيْهِ، سِيبَوَيْهِ، نِفْطَوَيْهِ.