بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.

أما بعد ..

تكلمنا بالأمس عن قضايا مهمة متعلقة بالمجتبى النسائي , ونتم اليوم إنشاء الله حديثنا عن هذا الكتاب المهم المجتبى للنسائي , وكان في أخر ما ذكرناه البارحة هو حديثنا عن شرط هذا الكتاب في أحاديثه , وأنه كما ذكرنا لكم يشترط الصحة في تخريجه للأحاديث إلا الأحاديث التي يعلها؛ فهو إذا سكت عن حديث ولم يعله بأحد الطرق التي ذكرنا لكم وسيلته في إعلالها فهو صحيحٌ عنده.

إلا أن هناك أحاديث في المجتبى للنسائي أو في سننه عمومًا الصغرى والكبرى وصفها ابن الجوزي بأنها أحاديث موضوعه وأوردها في كتابه الموضوعات؛ فكان لزامًا علينا أن نذكر هذه الأحاديث , وشيئًا يسيرًا مختصرًا جدًا من الكلام حولها لنرى هل تستحق هذه الأحاديث فعلًا الوصف بالوضع , وهل سكت عنها النسائي عندما أوردها في كتابه أم لا؟ لأن هذا أمر مهم جدًا مع وصفنا لكتاب النسائي أو وصف النسائي لكتابه بالصحة كيف يعقل أن توجد فيها أحاديث موضوعة ويسكت عنها.

أولًا أورد إحصائية الإمام السيوطي بالنسبة للأحاديث الموضوعة التي موجودة في الكتب الستة الأحاديث التي وصفها ابن الجوزي بالوضع ل أقل موضوعه والتي موجودة في الكتب الستة يقول السيوطي في كتابه"النكت البديعات"يقول في بيانه الأحاديث التي ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات يقول:"منها في صحيح مسلم حديث , وحديثٌ في صحيح البخاري برواية حماد بن شاكر , وهي رواية غير الرواية المشهورة , وفي مسند أحمد ثمانية وثلاثون حديثًا , وفي سنن أبي داود تسعة أحاديث , وفي جامع الترمذي ثلاثون حديثًا , وفي سنن النسائي عشرة أحاديث , وفي سنن ابن ماجة ثلاثون حديثًا"هذه هي الأحاديث التي ذكرها ابن الجوزي في الموضوعات وهي موجودة في واحدٍ من الكتب الستة أو في أحد الكتب الستة.

قمت بجمع هذه الأحاديث من كتاب الموضوعات لابن الجوزي فإذا بها عشرة أحاديث كما ذكر الإمام السيوطي:

الحديث الأول: حديث أبي أُمامة مرفوعًا (( مَنْ قَرَأَ آيَة الْكُرسِي دُبُرِ كُلَّ صَلَاة مَكْتُوبَة لمَ يَمْنَعه مِنْ دُخُولِ الجنَّة إِلَا أَنْ يَمُوت ) )هذا أورده ابن الجوزي في الموضوعات والحديث أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة , ولم يخرجه في المجتبى , وأخرجه أيضًا ابن حبان في صحيحة وصححه المنذري والهيثمي والحافظ ابن