دون رافعه. والوقف على (الحجارة) على ضربين: إن جعلت (أعدت) حالًا لـ (النار) على معنى «معدة للكافرين» وأضمرت معه «قد» كما قال: {أو جاؤوكم حصرت} [النساء: 90] فمعناه «حصرة صدروهم» ومع (حصرت) «قد» مضمرة لأن الماضي لا يكون حالًا إلا مع «قد» .

قال الشاعر:

تصابى وأمسى علاه الكبر ... وأضحى لجمرة حبل غرر

أراد: وأمسى قد علا. فعلى هذا المذهب لا يتم الوقف على (الحجارة) ، والوجه الآخر أن تكون (أعدت