ع وخلف سوء قال الأخفش هما سواء منهم من يسكن ومنهم من يحرك فيهما جميعا ومنهم من يقول خلف صدق وخلف سوء يريد بذلك الفرق بينهما وكل ذلك إذا أضاف وحى خلوف اى غيب وحضور وهو من الأضداد
ق وخلف الرجل عن خلق أبيه خلوفا وخلافة تغير وأيضا فسد فهو خالفة أهله والنفس عن الطعام خلوفا
كفت عنه من مرض
ع والرجل لأهله استقى خلفا
ق و ( خلف ) البعير خلفا مال في شق
ع والناقة حملت فهي خلفة
ق و ( أخلف ) الله لك ما ذهب منك والرجل لأهله استقى والوعد كذب فيه والزرع بعد حصاده صارت له خلوف والشجر نبت ورقه بعد سقوطه والبعير مضت له سنة بعد البزول والرجل وجدته مخلافا لوعده والناقة لم تلقح والنجوم لم تمطر عند نوءها والرجل لحقته فجعلته خلفك والرجل بيده إلى سيفه مدها اليه ليأخذه عند حاجته ( إليه وإلى مؤخر راحلته ) أو فرسه كذلك وطلب الشيء فلم يجده
ع و ( يقال خلف بالسيف اذا جاء به من ورائه فضربه ) و ( اخلف ) النبات أخرج الخلفة وعن البعير إذا أصاب حقبه ثيله مخافة أن يحقب فيربط على حقبه حبلا عن الثيل لئلا يمسه والرجل ترك عقبا وبيته عمل له خالفة وهى العمود ( والشجرة لم تحمل والغرس لم يغلق ) وخلف اللبن
خلوفا حمض حتى فسد
ق و ( خلد ) إلى الأرض خلودا و ( أخلد ) مال إليها ولزمها و ( خلد ) في الجنة خلودا بقي
ع بقاء دائما
ق والشيء كذلك و أخلد بالشيء لزمه
ع و خلد خلدا وخلودا وأخلد
ق وأخلد أبطأ عنه الشيب
ق و ( خمرت ) الشيء خمرا سترته والشهادة كتمتها والرحل استحيت منه والعجين جعلته خميرا
ع و ( أخمرت ) العجين لغة
ق والنبيذ والطيب تركتهما وتركتها حتى طابا والدابة سقيتها الخمر والمكان ستر و ( خمر ) الرجل خمرا اشتكى عن شرب الخمر وعنك تواريت و ( أخمرتك ) الشيء ملكتكه والخمر اتخذتها