والنصب والجزم ولا يدخله الخفض إذ لا يكون إلا بالإضافة والإضافة إنما تكون إلى الشيء الثابت والفعل حركة متقضية وأيضا فإنه دلالة فكر هو أن يجمعوا بين دلالتين
هذا جملة ما يحتاج المتأدب إليه في الأفعال وما يتصرف منها وبالله العون ومنه التوفيق
( أجره الله أجرا ) يؤجره والمملوك والأجير أعطيتهما أجرهما أجركذلك
ع اجرا وآجره يؤجره فصار صورة أفعل وفاعل واحدة
ق وأجر العظم واليد برءا على فساد من كسر أجورا
ع وأجرت أجرا وأجرت أجرا وأجورا وأجرتها وأجرت الرجل صيرته جاري فأنا مجير والمفعول مجار وهذا على القلب
ق ( وأجر ) الإنسان عددا من ولده صاروا له أجرا بموتهم
أدم
ق وأدم الله بينهما أدما ( وآدم ) حبب بعضهما إلى بعض وبين القوم أصلحت كذلك والطعام جعلت فيه إداما ( وأدم وأدم ) أدمة كالسمرة
ع والناقة ابيضت
ق ( وآدمت ) الجلد بشرت أدمته وهي باطنه ورجل مؤدم مبشر جمع لين الأدمة وخشونة البشرة وإنما يريدون بذلك ظاهر خلقه وباطنه
أمر
( وأمر ) الله الشيء أمرا ( وأمره ) كثره
ع ( وأمرته ) ( وآمرته ) بمعنى من الأمر
ق و ( أمر ) الله أمرا فرض وأيضا أباح وبالشيء اطلقت لك فعله وعلى القوم إمارة أي ولاية ( وأمر ) الشيء أمرا ( وأمر ) كثر
ع و ( أمر ) أمره أمرا اشتد والاسم الإمر ( وأمر ) فلان إمرة صار أميرا ( وآمرته ) في أمري شاورته
أدب
ق ( وأدبت ) القوم أدبا وأدبة ( وآدبتهم ) صنعت لهم طعاما ما واسمه المأدبة والمأدبة ( وأدب ) الرجل
( وأدب ) أدبا صار أديبا في خلق أو علم
ق ( وألت ) الشيء ألتا ( وآلته ) نقص ونقصته ألت
ع وفلان فلانا ألتا أحلفه يمينا وأيضا جار وأيضا حبسه عن وجهه مثل لاته حكاهما اليزيدي عن أبي عمر وابن العلا والألت البهتان ( والاته ) يليته نقصه ( ولاته ) أيضا ليتا ولوتا ( واولته ) ولتا ست لغات