الكاساني في البدائع بأن الظهار قد انعقد موجبا لحكمه ،وهو الحرمة. والأصل أن التصرف الشرعي إذا انعقد مفيدا لحكمه فإنه يبقى متى كان في بقائه فائدة محتملة , واحتمال عودة المرأة بعد الطلاق إلى زوجها الأول قائم , فيبقى الظهار , وإذا بقي فإنه يبقى على ما انعقد عليه , وهو ثبوت الحرمة التي ترتفع بالكفارة .

أهـ

وعلى هذا فمن ظاهر من زوجته ثم طلقها ، وبعد ذلك راجعها فعليه أن يكفر كفارة الظهار قبل المسيس.

والله أعلم .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدم وقوع الطلاق بمجرد النية

أنا شاب متزوج وبيني وبين زوجتي مشاكل ، وفي يوم قالت أريد أن تطلقني و أصرت ، فقلت لها أنت طالق، و بعد يومين راجعتها، واستمرت المشاكل وفي يوم آخر قالت إذا كنت رجلا فعلا خذني إلى بيت أهلي و أعادتها عدة مرات فغضبت وأخذتها بنية الطلاق، ثم عدنا إلى البيت واستمرت المشاكل كالعادة وتكرر هذا الأمر عدة مرات وتركتها في بيت أهلها، وأقسمت بالله أني سوف أطلقها، ولما سألنا هنا في الجزائر قيل لنا لا رجوع بينكما لأنها أكثر من ثلاث طلقات بالكناية أريد حلا شرعيا لقضيتي، هل هو فعلا طلاق بالكناية ؟ أو لنا الرجوع ؟

... السؤال

19/10/2002 ... التاريخ

لجنة تحرير الفتوى بالموقع ... المفتي

... ... الحل ...

... بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

فإن الطلاق الأول واقع بلا خلاف .

أما الثانية والتي بعدهاـ مرة أو أكثر ـ فإن لم يكن منك إلا مجرد النية دون تلفظ بكلمة الطلاق؛ حين أخذت زوجتك إلى بيت والدها؛ فإن هذه المرات لا تقع، لأن شرط الطلاق التلفظ به، ولا يكفي فيه مجرد النية.

ولا يكون هذا طلاقا بالكناية، لأن الكناية أيضا لا بد فيها من التلفظ، وإن كانت تحتاج إلى نية فلا تقع من غير تلفظ.

فقد اتفق الفقهاء على أن الطلاق لابد فيه من التلفظ، وأنه لا يقع بمجرد النية، وهذا خلافا للمالكية الذين يرون أن انعقاد الطلاق بالنية وحده يكفي لوقوعه.

والصحيح أن الطلاق يفتقر إلى اللفظ وأنه لا يقع بمجرد النية، والدليل على ذلك ما يلي:

روى الجماعة إلا الترمذي عن عائشة قالت:"كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يعتكف صلى الفجر، ثم دخل معتكفه، وأنه أمر بخباء فضرب، وإنه أراد مرة الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان، فأمرت زينب بخبائها فضرب، وأمر غيرها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بخبائه فضرب ، فلما صلى"