المطلب الأول

تعريف القرآن الكريم لغة واصطلاحًا

أولًا: تعريف القرآن الكريم لغةً:

وردت عدة أقوال في معنى القرآن في اللغة:

مصدر مشتق من قرأ"يقال قرأ قراءة وقرآنًا، والمصدر يدور على الجمع والضم، ومنه قوله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ. فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} سورة القيامة 75/ 17:18،ثم نقل لفظ القرآن من المصدرية وجعل علمًا،"قال أَبو إِسحق النحوي [1] : يُسمى كلام اللّه تعالى الذي أَنزله على نبيه، صلى اللّه عليه وسلم؛ كتابًا وقُرْآنًا وفُرْقانًا، ومعنى القُرآن معنى الجمع، وسمي قُرْآنًا؛ لأَنه يجمع السُّوَر، فيَضُمُّها. وقوله تعالى: {إِنَّ علينا جَمْعه وقُرآنه} ، أَي جَمْعَه وقِراءَته، {فَإِذا قَرَأْنَاهُ فاتَّبِعْ} "أهـ [2] "

قال الإمام الزرقاني [3] في كتابه (مناهل العرفان) ": أما لفظ القرآن فهو في اللغة مصدر مرادف للقراءة ثم نقل من هذا المعنى المصدري وجعل اسمًا للكلام المعجز المنزل على النبي _صلى الله عليه وسلم_من باب إطلاق المصدر على مفعوله ..." [4] . أهـ

أنه ليس بمشتق ولكنه علم على كلام الله تعالى المنزل على الرسول _صلى الله عليه وسلم_"وكان يقول: القُران اسم، وليس بمهموز، ولم يُؤْخذ من قَرَأْت، ولكنَّه اسم لكتاب اللّه مثل التوراة والإِنجيل، ويَهمز قرأْت ولا يَهمز القرانَ."أهـ [5]

"القرآن هو التنزيل العزيز، أي المقروء المكتوب في المصاحف، وإنما قدم على ما هو أبسط منه لشرفه. قرأه وقرأ به بزيادة الباء كقوله تعالى تنبت بالدهن وقوله تعالى يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار أي تنبت الدهن ويذهب الأبصار وقال الشاعر:"

هن الحرائر لا ربات أَخْمرة ... سود المحاجر لا يقرأن بالسور" [6] "

ثانيًا: تعريف القرآن الكريم اصطلاحًا:

(1) إبراهيم بن علي أبو إسحاق الفارسي. النحوي، من تلاميذ أبي علي الفارسي، وله كتاب شرح الجرمي معروف متداول بأيدي الناس.

(2) ابن منظور الأفريقي، لسان العرب، (دار إحياء التراث العربي، بيروت،1417هـ-1997م) 5/ 69باب القاف

(3) هو الشيخ محمد عبد العظيم الزرقاني بضم الزاي وتشديدها، من أهالي الجعفرية في المحافظة الغربية من مصر. ونسبته إلى زرقان وهي بلدة تابعة لمحافظة المنوفية. ولد في مطلع القرن الرابع عشر الهجري وتوفي سنة 1367هـ

(4) الإمام عبد العظيم الزرقاني، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، مناهل العرفان في علوم القرآن) - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الأولى - 1415 هـ - 1995 م (-1/ 11

(5) ابن منظور، لسان العرب،5/ 69باب القاف

(6) ،محب الدين المرتضى الزبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس (دار الهداية للنشر والتوزيع) 1/ 186