القرآن الكريم [1] فهو لا يحتاج إلى زيادة قيد آخر، وكل من زاد عليه قيدًا أو قيودًا مما ذكر لا يقصد بذلك إلا زيادة الإيضاح بذكر بعض خصائص القرآن التي يتميز بها عما عداه.

المطلب الثاني

أولًا: تعريف التربية في اللغة:

تعددت دلالات كلمة التربية في معاجم اللغة العربية وتنوعت، إلا أنها تشير في معظمها إلى عدة أصول لغوية يمكن بالإطلاع عليها تحديد المعنى اللغوي للتربية، ويمكن إجمالها في خمسة أصول:

الأصل الأول:

ربا يربو بمعنى زاد ونما، ومنه قوله تعالى {وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ} سورة الروم 30/ 39.

الأصل الثاني:"أن تكون بمعنى نشأ وترعرع [2] ."

الأصل الثالث: أن تكون بمعنى حفظ ورعى" [3] "

الأصل الرابع:"أن تكون بمعنى أصلح وأسس، ومنه ربيت القوم أي أسستهم والعرب تقول: لأن يربيني فلان أحب إلي من أن يربيني فلان، بمعنى أن يكون فوقي وسيدا يملكني"

الأصل الخامس: الرسوخ في العلم ومنه العالم الرباني أي الراسخ في العلم" [4] ."

ويتضح مما سبق أن التعريفات اللغوية تدور حول الرعاية والمحافظة والسياسة والعلم والتنمية والزيادة والنشأة والترعرع.

(1) اختاره أحمد محمود عبد السميع الحفيان في كتابه أشهر المصطلحات في فن الأداء و علم القراءات، واختاره الشيخ مناع القطان بزيادة كلمة (القديم في وصف كلام الله) في كتابه مباحث في علوم القرآن

(2) ابن منظور، لسان العرب 5/ 96

(3) المصدر نفسه5/ 96

(4) أ. د. سعيد إسماعيل، أ. د. محمد بن محجب، أ. د. عبد الراضي إبراهيم، التربية الإسلامية المفهومات والتطبيقات، (مكتبة الرشد، الطبعة الثالثة،1428هـ-2007م) ص17