تعالى جعل من بين بروج السماء مجموعة الشمس والقمر والأرض (وما قد يوجد من أجرام أخرى مثلها) . [1]

ويرى حنفي أحمد أن الضمير في قوله (فيها) يعود على البروج وليس على السماء والظاهر عند أبي حيان [2] أنه عائد على السماء وأنه قيل على البروج فيكون المعنى في جملتها (سراجا) .

ويرى محمد عفيفي مدلولًا آخر في قوله تعالى (بروجًا) مأخوذًا من فعل (التبرج) وهو إبداء الزينة وذكر قوله تعالى: (وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ) [3] ويرى أنه مقصود أيضًا في الآية التي نتناولها. [4]

السراج والنور:

في كثير من الآيات يصف الله تعالى الشمس بالسراج والقمر بالنور كما في هذه الآية وقوله تعالى: (وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا) . [5] ووصف الشمس بأنها (سِرَاجًا وَهَّاجًا) .

وقد ذكر المفسرون أن قوله تعالى: (سراجًا) معناه: الشمس [6] ، فهي منيرة كالسراج والكلام جار على التشبيه البليغ لأن حقيقة السراج: المصباح الزاهر بالضياء والمقصود: أنه جعل الشمس مزيلة للظلمة كالسراج. [7] وهذا موافق لما جاء في العلم لأنها ذاتية الإضاءة. [8]

وفي الآية التي نتناولها عدة قراءات [9] فقد قرأ الجمهور (سراجًا) على الإفراد وهي الشمس وفي قراءة ثانية (وجعل فيها سُرُجًا وقمرًا منيرًا) بجمع السراج، وهي عند الزمخشري [10] الشمس والكواكب الكبيرة وفي قراءة ثالثة (وجعل فيها سُرُجا - وقُمُرًا - أو قُمْرا - منيرًا) بجمع سراج وقمر على قُمُر أو قُمْر بضم القاف مع ضم الميم أو سكونها بمعنى الأقمار وفسرها الرازي [11] بمعنى الليالي القمراء المضيئة بالقمر. وإلى مثل هذا ذهب الزمخشري [12] وأبو حيان. [13]

(1) التفسير العلمي للآيات الكونية 41.

(2) البحر المحيط 8/ 124.

(3) الحجر /16.

(4) ينظر القرآن تفسير الكون والحياة 217 - 220.

(5) نوح /16.

(6) ينظر الكشاف 3/ 821، البحر المحيط 8/ 124، تفسير القرآن العظيم 3/ 325 في ظلال القرآن 5/ 2576.

(7) ينظر تفسير القرآن العظيم 3/ 325، التحرير والتنوير 19/ 64.

(8) ينظر التفسير العلمي للآيات الكونية 149 ظواهر جغرافية 201.

(9) ينظر النشر في القراءات العشر 2/ 334.

(10) الكشاف 3/ 821 إتحاف فضلاء البشر 330.

(11) التفسير الكبير 24/ 92.

(12) الكشاف 3/ 821.

(13) البحر المحيط 8/ 124.