اما الآلوسي فانه يرى مجئ (فاعل) مصدر قليل في اللغة إذ قال: (ان مجئ المصدر بوزن(فاعل) و (فاعلة) قليل) [1] .

وجاءت هذه الصيغة دالة على المصدر في (روح المعاني) من الابواب الاتية:

(1) باب (فعل ـ يفعل) فمن المتعدي من هذا الباب نحو:

ـ قوله تعالى: (( لا تَسْمَعُ فِيهَا لاغِيَةً ) ) [الغاشية:11] .

قال الآلوسي: (( لاغية) اي: (لغوًا) فهي مصدر بمعناه ويجوز كونها صفة كلمة محذوفة على انها للنسب، اي كلمة ذات لغو)، وهو من الفعل (لغا) (يلغو) [2] .

ـ وقوله تعالى: (( وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ ) ) [المائدة:13] .

قال الآلوسي: (( خائنة) اي خيانة كما قرئ به على انها مصدر على وزن (فاعلة) ، كـ (الكاذبة) و (اللاغية ) )، وهو من الفعل (خانه) (يخونه) [3] .

ـ وقوله تعالى: (( وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً ) ) [التوبة:36] .

قال الآلوسي: (( كافة) مصدر على (فاعلة) ، كـ (العافية) و (العاقبة) ، ولايثنى ولا يجمع)، وهو من الفعل (كفه) (يكفه) [4] .

ـ وقوله تعالى: (( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ) ) [الانبياء:72] .

قال الآلوسي: (( الناقلة) بمعنى (العطية) ... ، من (نفلة) بمعنى (اعطاه) ... ، وهو مصدر كـ (العاقبة) و (العافية ) ) [5] .

ـ وقوله تعالى: (( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ ) ) [الحاقة:3] .

(1) روح المعاني8/ 388.

(2) روح المعاني30/ 459، وينظر: لسان العرب15/ 250.

(3) روح المعاني6/ 357، وينظر: لسان العرب13/ 144.

(4) روح المعاني10/ 397، وينظر: لسان العرب9/ 301.

(5) روح المعاني17/ 93، وينظر: لسان العرب11/ 670.