قال الآلوسي: (( الزبور) في الاصل وصف للمفعول، كـ (الحلوب) او مصدر كـ (القبول) ، نعم هذا الوزن في المصادر قليل، والاكثر ضم الفاء ))، وهو من الفعل (زبره) (يزبره) و (يزبره) [1] .

ـ وقوله تعالى: (( لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ) ) [الممتحنة:1] .

قال الآلوسي: (( عدو) فعول من (عدا) ، كـ (عفو) من (عفا) ، ولكونه على زنة المصدر اوقع على الجمع ايقاعه على الواحد)، وهو من الفعل (عدا) (يعدو) [2] .

(2) باب (فعل ـ يفعل) فمن المتعدي من هذا الباب نحو:

ـ قوله تعالى: (( وَأُولَئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ ) ) [ال عمران:10] .

قال الآلوسي: (( الوقود) بفتح الواو وهي قراءة الجمهور (الحطب) ... ، وقيل: (الوقود) بالفتح لغة و (الوقود) بالضم مصدر بمعنى (الايقاد ) )، وهو من الفعل (وقدت) (تقد) [3] .

(3) باب (فعل ـ يفعل) فمن الفعل المتعدي من هذا الباب نحو:

ـ قوله تعالى: (( فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ ) ) [ال عمران:37] .

قال الآلوسي (( القبول) مصدر، وهو من المصادر الشاذة)، وهو من الفعل (قبل) (يقبل) [4] .

15ـ صيغة (فعول) :

جاءت صيغة (فعول) عند النحاة مرتبطة بالفعل اللازم ما لم يرتبط الفعل بمعان محددة، من نحو: (الفعال) و (الفعال) و (الفعالة) و (الفعيل) ... ممادل على الاصوات والادواء ونحوهما [5] .

(1) روح المعاني15/ 123، وينظر: لسان العرب4/ 314.

(2) روح المعاني28/ 362، وينظر: لسان العرب15/ 31.

(3) روح المعاني 3/ 125، وينظر: لسان العرب3/ 465.

(4) روح المعاني3/ 185، وينظر: لسان العرب11/ 540.

(5) ينظر: الكتاب4/ 6، والمخصص14/ 129ـ15/ 89، وشرح الشافية1/ 156 والارتشاف1/ 224، وشرح ابن عقيل2/ 125.