قال الآلوسي: (( الفتون) مصدر على (فعول) في المتعدي كـ (الثبور) و (الشكور) ، و (الكفور) ، والاكثر من هذا الوزن ان يكون مصدر اللازم، او (فتونا) من الابتلاء)، وهو من الفعل (فتنه) (يفتنه) [1] .

ـ وقوله تعالى: (( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ) ) [البقرة:7] .

قال الآلوسي: (( القلوب) في الاصل مصدر سمي به الجسم الصنوبري المودع في التجويف الايسر من الصدر، وهو ايضًا جمع قلب)، وهو من الفعل (قلبه) (يقلبه) [2] .

16ـ صيغة (فعلى ـ فعلى ـ فعلى)

جاءت صيغة (فعلى) باشكالها مما تلحق بها الف التأنيث عند النحاة، وقد درست هذه الصيغة في باب النعوت (فعلان فعلى) [3] ، ودرست ايضًا في باب المصادر، إذ افرد سيبويه بابًا في (ما جاء من المصادر وفيه الف التأنيث) ، وذكر فيه: (رجعته رجعى، وبشرته بشرى، وذكرته ذكرى) [4] .

وقد وقف الاوائل على ان الامثلة ترد من افعال ثلاثية مجردة ومزيدة، لافرق عندهم في بناء المصدر منها وان اختلف المصدر [5] .

اما الآلوسي فقد جاءت هذه الصيغة عنده بصورها المختلفة على النحو الاتي:

(1) صيغة (فعلى) جاءت من باب (فعل يفعل) المتعدي، و (فعل يفعل) المتعدي واللازم، وباب (فعل ـ يفعل) المتعدي، وباب (فعل يفعل) من الفعل اللازم فقط وذكر ان صيغة (فعلى) لافرق فيها بين الاسم والصفة، إذ قال: (و(فعلى) لايفرق فيه بين الاسم والصفة) [6] .

(1) روح المعاني16/ 672، وينظر: لسان العرب13/ 318.

(2) روح المعاني1/ 181، وينظر: لسان العرب1/ 685.

(3) ينظر: أدب الكاتب486.

(4) الكتاب4/ 40ـ41.

(5) ينظر: الكتاب4/ 40، دقائق التصريف53،56.

(6) روح المعاني30/ 506.