اتفق الصوفيون الأوائل وتابعهم الآلوسي، على أن هذه الصيغة لاتأتي الا جمعًا مكسرًا، نحو: (أكلب) و (أعبد) [1] .

ولم تخرج هذه الصيغة في روح المعاني عن هذه الدلالة نحو: (أنفس، أنعم، أعين) [2] .

ب ـ (أفعل) :

يرى الصرفيون أنها تجيء أسمًا نحو (أيدع) ، وصفه نحو: (أبيض) [3] ، وتابعهم في ذلك الآلوسي في (روح المعاني) ، ذاكرًا لها دلالات، اذ:

(أ) جاءت صفة في قوله تعالى:

(( فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى ) )... [الاعلى:5] .

قال الآلوسي: (( أحوى) من (الحوَّة) وهي كما قيل: السواد ... ، فهو صفة مؤكدة للغثاء) [4] .

وقال تعالى: (( مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا ) ) [يس:80] .

عد الآلوسي (أخضر) صفة الشجر [5] .

(ب) وجاءت بمعنى (فعل) :

وقوله تعالى: (( نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ ) ) [يوسف:3] .

قال الآلوسي: (( أحسن) ، ليس (أفعل) تفضيل بل هو بمعنى (حسن) ، كأنه قيل: (حسن القصص) من باب اضافة الصفة الى الموصوف) [6] .

(1) ينظر: الكتاب4/ 245، والتصريف الملوكي/9، وشرح الملوكي/135، وشرح الشافية1/ 50، وارتشاف الضرب1/ 20، المزهر2/ 10، وأبنية الصرف/149.

(2) ينظر: شروح المعاني1/ 359، 14/ 43، 27/ 58.

(3) ينظر: الكتاب4/ 245، والتصريف الملوكي/9، وشرح الملوكي/135، وشرح الشافية1/ 50، والكشاف الصرفي1/ 20، والمزهر2/ 10، وأبنية الصرف/849.

(4) روح المعاني30/ 442.

(5) روح المعاني23/ 75.

(6) روح المعاني12/ 507.