السين: ولها صيبغتان هما (فعلسة) و (فعلس) .

الميم: وصغها هي (فعلم) و (فعلم) و (فعلم) و (فعلم) .

النون: وصفها هي: (فعلن) و (فعلن) و (فعلن) [1] .

الصيغ التي اوردها الآلوسي في (روح المعاني) من المزيد بحرف بعد لام الكلمة، هي:

الالف: وأمثة زيادتها في روح المعاني نحو:

1ـ (فعلى)

ذكر الصرفيون الاوائل أن صيغة (فعلى) تأتي اسمًا نحو:

(سلمى) ، وصفة نحو: (عطشى) ، وتابعهم المتأخرون والمحدثون والمعاصرون [2] .

وفي روح المعاني جاءت هذه الصيغة دالة على عدة معان، إذ إنها:

(أ) جاءت مصدرًا في موضع الحال في:

قوله تعالى: (( أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَا ) ) [المؤمنون:44] .

قال الآلوسي: (( تترا) من (المواترة) ، وهو التتابع مع فصل ومهلة ... ، ونقل في (البحر) عن بعض أن (المواترة) التتابع بغير مهلة، والتاء الأولى بدل من الواو كما في (تراث) و (تجاه) ، ويدل على ذلك الاشتقاق، وجمهور القراء والعرب على عدم تنونيه فألفه للتأنيث كـ (الف دعوى) و (ذكرى) ، وهو مصدر في موضع الحال) [3] .

(ب) وجاءت اسم جنس في:

قوله تعالى: (( وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى ) )... [البقرة:57] .

قال الآلوسي: (( والسلوى) اسم جنس واحدها (سلواة) وليست الالف فيها للتأنيث، وإلا لما أنثت بالهاء) [4] .

(1) ينظر: الكتاب 4/ 248، والمقتضب 1/ 59، وأرتشاف الضرب 1/ 11، والمزهر 2/ 13، وأبنية الصرف/158ـ159.

(2) ينظر: الكتاب2/ 320، التكملة/549، والمزهر2/ 41، وأبنية الصرف/158.

(3) روح المعاني18/ 322، وينظر: معاني الفراء2/ 236، والبحر المحيط6/ 407.

(4) روح المعاني1/ 357.