(ج) وجاءت اسمًا في:

قوله تعالى: (( وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا ) ) [الانبياء:3] .

قال الآلوسي: (( النجوى) اسم من (التناجي) ، ولاتكون إلاسرًا، فمعنى إسرارها المبالغة في إخفائها) [1] .

(د) وجاءت جمعًا في:

قوله تعالى: (( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى ) ) [الحافة:7] .

قال الآلوسي: (( صرعى) أي: (هلكى) جمع (صريع ) ) [2] .

2ـ (فعلى)

ذكر الصرفيون الاوائل أن صيغة (فعلى) تأتي أسمًا نحو: (بهمى) وصفة نحو: (حبلى) ، وأجمعوا على أن الف (فعلى) للتأنيث، ماعدا بعض العرب الذي يقول: (بهماة) فتؤنث بالتاء، وهي لهجة معروفة [3] .

وجاءت هذه الصيغة في (روح المعاني) دالة على معانٍ متعدد، إذ:

(أ) جاءت أسمًا في:

قوله تعالى: (( أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى ) ) [النجم:21] .

و (الانثى) عند الآلوسي (فعلى) دالة على الاسم [4] .

(ب) وجاءت صفة في:

قوله تعالى: (( وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى ) ) [الانفال:42] .

قال الآلوسي: (( القصوى) اي البعدى من المدنية وهو تأنيث الاقصى ... ، وقرئت (القصيا) ، ومن قواعدهم أن (فعلى) من ذوات الواو إذا كان اسمًا تبدل لامه

(1) روح المعاني17/ 13.

(2) روح المعاني29/ 67.

(3) ينظر: الكتاب4/ 255، والمزهر2/ 14، وأبنية الصرف/158.

(4) ينظر: روح المعاني 27/ 80.