وخرج بالاسم الصفة فانها لا تجمع هذا الجمع إلا أذا كانت على زنة (فعول) بمعنى (فاعل) .

واشترط في الاسم ان يكون رباعيًا، فخرج به ما كان غير رباعي، فلا يجمع على (فعل) ، نحو: (نار) و (سور) ، وأن يكون صحيح اللام فال يجمع على (فعل) ما كان معتل اللام، نحو: (كساء) و (قباء) ، لانهما لو جمعا على (فعل) للزم قلب الضمة كسرة لتنقلب واو (كساء) ياء، ولتسلم ياء (قباء) فتكون على وزن (فعل) بضم الفاء وكسر العين، وهو بناء مرفوض لما فيه من ثقل الخروج من ضم الى كسر [1] .

وجاءت صيغة (فعل) في (روح المعاني) جمعًا للصيغ الاتية:

(أ) فعول

نحو قوله تعالى: (( عُرُبًا أَتْرَابًا ) ) [الواقعة:37] .

قال الآلوسي: (عرب) جمع (عروب) ، كـ (صبور) و (صبر ) ) [2] .

ـ (( فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا ) ) [المؤمنون:43] .

قال الآلوسي: (( زبرًا) اي: (قطعًا) جمع (زبور) بمعنى فرقة، وقرئت (زبرًا) بضم الزاي وفتح الباء، فإنه ثابت مشهور في جمع (زبرة) بمعنى (قطعة) ، أو هو جمع (زبور) بمعنى (كتاب) من (زبرت) بمعنى (كتبت ) ) [3] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(ذللا، رسل) [4] .

(ب) فعال

(1) ينظر: الكتاب3/ 608، والمقتضب2/ 202، والاصول2/ 430، والايضاح العضدي2/ 149، والتعليقة على كتاب سيبويه4/ 75، واللمع/277، والمفصل/191ـ194، وشرح الشافية2/ 91 والمقرب/462ـ476، وشرح ابن عقيل 2/ 456، والارتشاف1/ 198، وهمع الهوامع6/ 93، وأبنية الصرف/298، وجموع التصحيح والتكسير/44، والفيصل في الوان الجموع45ـ47.

(2) روح المعاني27/ 201.

(3) روح المعاني18/ 331، وينظر: روح المعاني4/ 483، والمحتسب2/ 93.

(4) ينظر: روح المعاني14/ 568، 3/ 5.