وتطرد صيغة (فعلة) جمعًا لـ (فاعل) وصفًا لمذكر عاقل صحيح اللام، وان اعتل عينًا، نحو: (كامل) و (كملة) و (كاتب) و (كتبة) [1] .

أما في (روح المعاني) فقد وردت هذه الصيغة جمعًا لـ (فالعل) بمعنى (فعيل) نحو:

قوله تعالى: (( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ) ) [عبس:15] .

قال الآلوسي: (( السفرة) هم الكتبة من الملائكة (عليهم السلام) ، وهو جمع (سافر) بمعنى (سفير) اي: (رسول ) ) [2] .

وقوله تعالى: (( كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) ) [عبس:16] .

قال الآلوسي: (( بررة) اي: (اتقياء) ... ، وهو جمع (بر) لاغير) [3] .

(5) فعلى

وتطرد صيغة (فعلى) في كل وصف على (فعيل) بمعنى (مفعول) ، دال على (هلك) أو (توجع) أو (تشتيت) نحو: (قتيل) إذا كان بمعنى (مفعول) فهو في المؤنث والمذكر سواء، كما كان كذلك في (فعول) ، فلا تدخله الهاء في المؤنث، واختصاص تكسيره بـ (فعلى) فلانه لا يجمع على ذلك إلا ما كان من (الافات والمكاره، فلما

(1) ينظر: الكتاب3/ 637، والمقتضب2/ 211، والاصول2/ 430، والايضاح العضدي2/ 150، والتعليقة على سيبويه4/ 74، واللمع/278، والمفصل/194، وشرح الشافية2/ 104، والمقرب477، وشرح ابن عقيل2/ 459، وهمع الهوامع6/ 103، وابنية الصرف/304، والفيصل في الوان الجموع/55ـ56، وجموع التصحيح والتكسير/47.

(2) روح المعاني30/ 343.

(3) روح المعاني30/ 344.