و (أجاويد) ، وقال بعضهم: هو جمع (جود) ، كـ (ثوب) ، و (أثواب) ، وفسر بالذي يسرع في مشية، أ, الذي يجود في الركض) [1] .

(8) فعول

وتطرد صيغة (فعول) في الاوزان الاتية:

(1) اسم على (فعل) نحو: (كبد) و (كبود) .

(2) اسم على (فعل) نحو: (تخم) و (تخوم) ، على ان لاتكون عينه واوًا.

(3) اسم على زنة (فعل) نحو: (حمل) و (حمول) .

(4) اسم على زنة (فعل) ، على ان يكون غير مضعف، وغير واوي العين، ولايائي اللام، كـ (جند) و (جنود) [2] .

وجاءت هذه الصيغة في روح المعاني جمعًا من الصيغ الاتية:

(أ) (فعل)

نحو قوله تعالى: (( هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ ) ) [الملك:3] .

قال الآلوسي: (( الفطور) هو الشقوق وهو جمع (فطر) وهو (الشق) ، يقال: (فطره ـ فانفطر) ، والظاهر ان المراد الشق مطلقًا لا الشق طولًا) [3] .

وقوله تعالى: (( وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ) ) [التكوير:5] .

قال الآلوسي: (( الوحوش) جمع (وحش) ، وهو (حيوان) البر الذي ليس من طبعه التأنس ببني آدم) [4] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(قرون، قروء، بعولة، شعوب، ظنون، وجوه) [5] .

(1) روح المعاني23/ 252.

(2) ينظر: الكتاب3/ 597، والمقتضب2/ 197، والاصول2/ 433 والايضاح العضدي2/ 149، والتعليقة على سيبويه4/ 78 واللمع/ 277، والمفصل/194، والمقرب/477ـ478، وشرح ابن عقيل2/ 465ـ466، وارتشاف الضرب1/ 203، وهمع الهوامع 6/ 100، وابنية الصرف/299، والفيصل في الوان الجموع/65ـ68، وجموع التصحيح والتكسير/52ـ53.

(3) روح المعاني29/ 12.

(4) روح المعاني30/ 358.

(5) ينظر: روح المعاني11/ 109، 2/ 716، 2/ 720، 26/ 436، 21/ 210، 15/ 239.