قال الآلوسي: (( وذرية) (فعلية) على صيغة النسبة وهو الاظهر، لكثرة مجيئها، كـ (حرية) و (ذريه) ، وعدم احتياجها الى الاعلال، وإنما ضمت ذاله، لان الابنية قد تغير في النسبة، خاصة كما قالوا: في النسبة الى (الدهر) (دهري) [1] .

ولم يصرح الفراء [2] ، والاخفش [3] ، والزجاج [4] ، والزمخشري [5] في ذلك.

وقوله تعالى: (( لإيلافِ قُرَيْشٍ ) ) [قريش:1]

قال الآلوسي: (والنسبة اليه(قرشيّ وقريشيّ ) ) [6]

وسبقه الى هذا المعنى سيبويه نقلًا عن الخليل، إذ قال: في باب الاضافة، وهو باب النسبة: (قال الخليل: كل شيء من ذلك عدلته العرب تركته على ما عدلته عليه، وما جاء تامًا لم تحدث العرب فيه شيئًا فهو على القياس، فمن المعدول الذي هو على غير قياس قولهم: في(هذيل) (هذلي) ... ، وزعم الخليل أنهم بنوا البحر على (فعلان) ، وإنما كان القياس أن يقولوا (بحري ) ) [7] .

وسبقه ايضًا المبرد نقلًا عن سيبويه إذ قال: (وسيبويه وأصحابه يقولون اثباتها هو الوجه، وذلك قولك في النسب الى(قريش) (قرشي ) ) [8] .

وقوله تعالى: (( الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيّ ) ) [النور:35]

قال الآلوسي: (( دري) مضي متلأليء كالزهرة في صفاته وزهرته، منسوب الى (الدر) فوزنه (فعلي ) ) [9] .

(1) روح المعاني1/ 512.

(2) ينظر: معاني الفراء1/ 76.

(3) يينظر: معاني الاخفش1/ 146.

(4) ينظر: معاني الزجاج1/ 205.

(5) ينظر: الكشاف3/ 241.

(6) روح المعاني30/ 652.

(7) الكتاب3/ 335ـ336.

(8) المقتصب3/ 133.

(9) روح المعاني18/ 488.