4 -المسائل على مذهب النحويين مما اختلف فيه البصريون والكوفيون [1] :لأبي الحسن محمد بن أحمد بن كيسان.

5 -الرد على من زعم أن العرب تشتق الكلام بعضه من بعض [2] :لنفطويه أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة.

6 -نقض علل النحو [3] : لأبي علي الحسن بن عبد الله الاصبهاني المعروف بلُغذة أولُكذة [4] .

7 -المقنع في اختلاف البصريين والكوفيين [5] : لأبي جعفر احمد بن محمد بن إسماعيل النحاس

8 -الرد على ثعلب في اختلاف النحويين [6] : لأبي محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه، وذكر له صاحب (الفهرست) [7] كتب نقد أخرى، هي:

9 -النصرة لسيبويه على جماعة من النحويين، (لم يتمه) .

10 -التوسط بين الاخفش وثعلب في معاني القران، (لم يتمه) .

11 -الرد على الفراء في المعاني.

12 -الرد على إبن خالويه في الكل والبعض.

13 -نقض كتاب إبن الراوندي على النحويين.

14 -الرد على إبن مقسم (ت 355هـ) [8] في اختياره.

15 -الرد على إبن زيد البلخي (ت322 هـ) [9] في النحو.

16 -الرد على من قال بالزوائد وأن يكون في الكلام حرف زائد.

17 -في إبطال تعاقب الحروف، ذكره إبن درستويه نفسه في كتابه (تصحيح الفصيح) [10] .

(1) ينظر: معجم الأدباء:8/ 142،وبغية الوعاة:1/ 509.

(2) في طبقة أبي حنيفة الدينوري، أخذ عن الكرماني والزجاجي، ولم يكن له أخر أيامه نظير بالعراق. ينظر: بغية الوعاة:1/ 509.

(3) ينظر: طبقات النحويين واللغويين:221،وبغية الوعاة:1/ 326، نقل عنه إبن السِّيد في كتابه (الحلل) في عدة مواضع: 201 و ... 208.

(4) ينظر: الفهرست:1/ 69.

(5) ينظر: المصدر نفسه:1/ 68 - 69.

(6) هو أبو سليمان بن عبيد الله بن مقسم النحوي المقرىء المعروف بأبي بكر بن العطار، كان أعرف الناس بالقراءات وأحفظهم للنحو الكوفي إلا أنه قرأ بحروف تخالف الأجماع ولا زال كذلك حتى استتيب. ينظر: بغية الوعاة: 1/ 89.

(7) هو أبو زيدأحمد بن سهل البلخي، كان قيمًا بجمع العلوم يسلك في مصنفاتة طريقة الفلاسفة، له كتاب (النحو والتصريف) وغيره ينظر: بغية الوعاة:1/ 311

(8) ينظر: 1/ 240.

(9) ينظر: الفهرست:1/ 93، وبغية الوعاة:2/ 128.

(10) روى عن إبن قتيبة وإبن أبي الدنيا، وعنه المعافى بن زكريا ء وغيره، وضُعِّفَ. ينظر: بغية الوعاة:2/ 128.