عبد المحسن سلطان، ونشر مطبوعًا عام 1996 بعنوان (الانتصار لسيبويه على المبرد) وقد اعتمدت تحقيق الدكتور زهير عبد المحسن سلطان في دراستي هذه، علمًا أن الدكتور زهير عبد المحسن من المعنيّين بكتابي (الرد) و (والانتصار) في رسالته للدكتوراه والموسومة بـ (المؤاخذات النحوية حتى نهاية المئة الرابعة الهجرية) [1] وممن عنى بمسائل الرد والانتصار الشيخ محمد عبد الخالق عظيمة محقق كتاب (المقتضب) للمبرد، فقد قيّد هذه المسائل في حواشي (المقتضب) .

لم يعرف العلماء إسمًا آخر لكتاب (الردّ على سيبويه) مع أنهم ذكروه بصيغ متقاربة إلا ابن جنّي فقد سمّاه: (مسائل الغلط) ، قال: (( ومن الشائع في الرجوع عنه في المذاهب، ما كان أبو

العباس تتبع به كلام سيبويه وسمّاه (مسائل الغلط) فحدثني أبو علي [الفارسي] عن أبي بكر [بن السّراج] أنّ أبا العباس كان يعتذر منه ويقول: هذا شيء كنا رأيناه في أيّام الحداثة، فأمّا الآن فلا )) [2] . ولم تنقطع صلة المبرِّد بسيبويه على هذا الشكل، فالمبرِّد من المتأثرين بسيبويه السائرين على نهجه المقتفين لاثره، فإن عارض سيبويه بكتاب أو كتابين فقد ألَّف فيه ما يشبع عنايته به، فله على كتاب سيبويه غير ردوده: (المدخل في كتاب سيبويه) و (معنى كتاب سيبويه) و (شرح شواهد كتاب سيبويه) [3] . ولعل عنايةً بهذا الشكل كانت تكفيرًا لما كان قدْ بدر منه أيام شبيبته، لكن هذا لا يمنع أن يكون المبرِّد قد أكّد فيها على آرائه التي لم يتراجع عنها.

مسائل الردّ:

قيّد ابن ولاّد في كتابه (الانتصار) (133) مسألة [4] ،هي المسائل التي أخذها المبرَّد على كتاب سيبويه، لكن هذه المسائل لا تمثل موقف المبرِّد النهائي من الكتاب، فثمت مسائل في كتبه الأخرى غلَّط فيها سيبويه لم ترد في كتابه هذا، كتغليطه إياه لدى استشهاده بقول الشاعر [5] :

وكَمْ موطنٍ لولاي طِحتَ كما هوَىَ ... بأجرامِهِ من قلَّةِ النِيق مُنْهوَيِ

وقد وردت هذه المسألة في كتابه (الكامل) [6] وهي ليست في الانتصار، أي ليست من مسائل كتاب (الرد) ، يفهم من ذلك أن قول ابن ولاّد: (( هذا كتاب نذكر فيه المسائل التي زعم أبو

(1) ينظر: معجم الأدباء: 19/ 121 - 122.

(2) غير أن محقق الكتاب د. زهير عبد المحسن يرى أنها (134) مسألة، وقد ترك منها المسألة التي في ذيل المسألة السابعة بلا رقم لان إبن ولاّد لم يبدأها بلفظة (مسألة) كسائر مسائل الكتاب، ينظر قوله في (الانتصار) : ص18 هامش رقم (1) .

(3) ليزيد بن الحكم الثقفي. ينظر: الكامل في اللغة والأدب: 2/ 250.

(4) ينظر: الكامل في اللغة والأدب: 2/ 250.

(5) الانتصار: 43.

(6) ينظر: المصدر نفسه: 21.