ج- المسألة الثامنة [1] ؛ مسألة صرفية لغوية؛ وهي في الكلام على (( غيل ) )في بيت شعرٍ أنشده.

أمّا ما تبقى من مسائل فهي المسائل النحوية، وهي على قسمين:

القسم الأول: ويشمل المسائل التي لم يقع فيها خطأ من لدن النحاة على وجه التحديد، إنما أراد ملك النحاة بنقده إياهم في هذه المسائل التحدي والتعنّت حسب.

ويشمل هذا القسم المسائل:

أ- الأولى [2] ؛ وهي في الكلام على: (( أنَّ ) )ـ الأولى ـ و (( إذا ) )من قوله تعالى: {أيَعدُكم أنّكم إذا مِتّم وكنتم تُرابًا وعِظامًا أنّكم مُخرجون} [3] .

ب- السادسة [4] ؛ وهي في الكلام على: حمل الشيء على ما هو بمعناه.

ج- السابعة [5] ؛ وهي في الكلام على: (( ده ) )من قول الراجز.

القسم الثاني: ويشمل المسائل التي تُعدّ من مؤاخذات الحسن بن صافي على النحاة؛ وهي المسائل:

أ- الثالثة [6] ؛ وهي في الكلام على: (( ليس ) )من قولهم: (( ليس الطيب إلا المسك ) )ردّ بها على

سيبويه والسيرافي، وهذه المسألة مما اختلف فيه النحاة عامّة بغض النظر عن مذاهبهم [7] .

ب- الرابعة [8] ؛ وهي في الكلام على: وجه النصب في (( كَلالة ) )من قوله تعالى: {وإن كان رجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً} [9] ، ردّ بها على جمهور النحاة، ثم خصّ ابن قتيبة (ت 276هـ) منهم بالرد.

ج- التاسعة [10] ؛ وهي في الكلام على: (( غير ) )من قول الشاعر: (( غير مأسوف على زمن ... ) ) [11] ردّ بها على شيخه الفصيحي (ت 516هـ) [12] ، لكن ابن برّي لم يُعلّق على هذه المسألة، فذكر

(1) ينظر: المصدر نفسه: 88 - 102، وهذه المسألة (80) من مسائل (الانتصار لسيبويه على المبرد) . ذهب فيها ملك النحاة - لمّا سُئل عنها - إلى خلاف قول سيبويه والمبرد وغيرهم من النحاة فيها، ولم يخص أحدًا منهم بالنقد، غير أنه قصد التحدي فيما ذهب إليه من جوابها.

(2) المؤمنون: 35.

(3) ينظر: ملك النحاة، حياته وشعره ومسائله العشر: 123 - 126، وهذه المسألة مبدله من المسألة السابعة في الثبت الذي يتقدم المسائل: 87، وهذا مما وهم فيه محقق المسائل الدكتور حنّا جميل.

(4) ينظر: المصدر نفسه: 127 -128.

(5) ينظر: المصدر نفسه: 106 - 115.

(6) ينظر: التبيين عن مذاهب النحويين البصريين والكوفيين: المسألة (46) .

(7) ينظر: ملك النحاة، حياته وشعره ومسائله العشر: 115 - 120.

(8) النساء: الآية 12.

(9) ينظر: ملك النحاة، حياته وشعره ومسائله العشر: 130.

(10) لأبي نواس، ولم أقف عليه في ديوانه المطبوع، وهو من شواهد إبن عقيل في شرحه على ألفية إبن مالك: 1/ 191.

(11) هو أبو الحسن علي بن محمد من أهل استر اباد، لقّب بالفصيحي لكثرة قراءته (فصيح ثعلب) وكان من علماء النحو الإجلاّء، أخذ عن عبد القاهر الجرجاني فبرع وتصدّر تدريس النحو بالمدرسة النظامية. ينظر: بغية الوعاة: 1/ 197.

(12) ملك النحاة، حياته وشعره ومسائله العشر: 130.