البركات الانباري: (( الغاية في تصحيح القياس ) ) [1] ، فالقياس الذي تأرجحت أوضاعه على يد عبد الله بن أبي اسحق وأبي عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر، يعود الفضل للخليل في تصحيحه. أما يونس بن حبيب فكان أكثر تسليمًا لكلام العرب، وقد عُرف بذلك [2] .

نخلص مماسبق أن مرحلة النشأة بطبقاتها الثلاث أفزرت ثلاثة مناهج متباينة، صنّفها الدكتور أحمد مكي الانصاري [3] على نحو مايأتي:

المنهج الأول: يتزعمه عبدالله بن أبي اسحاق الحضرمي، وعيسى بن عمرالثقفي، وإن ذهب الدكتور عبد الهادي الفضلي إلى أنه ترك نهج الحضرمي إلى نهج أبي عمرو بن العلاء؛ لكن المشهورهو أنه كان ينزع نزعة الحضرمي. يمتاز هذا المنهج بـ (تجريد القياس) ، فهو يقيم وزنًا كبيرًا للقياس المجرد سواء إتفق مع الشواهد الواردة أو اصطدم بها، فالقياس عندهم أقوى من كل شاهد وارد مهما بلغ من الصحة والثقة.

المنهج الثاني: يتزعمه أبوعمرو بن العلاء ويونس بن حبيب. ومن أهم خصائص هذا المنهج هو الاعتماد على الأثر مع القياس عليه كلما توافرت له الكثرة المعتمدة، وخلاصة هذا المنهج كان أبو عمرو بن العلاء قد كرّسه بقوله: (( أعمل على الأكثر وأُسمي ماخالفي لغات ) ).

المنهج الثالث: يتزعمه الخليل بن أحمد الفراهيدي وتلميذه النابغة سيبويه، وأهم خصائص هذا المنهج هو (تصيح القياس) . قال السيرافي يصف منهج الخليل: (( كان الغاية في استخراج مسائل النحو وتصحيح القياس فيه ) ) [4] .

قال الدكتور أحمد مكي الانصاري: (( واضح أن المنهج الثالث تأثر بالمنهج الأول في

الاعتماد على القياس، وليس ذلك بمستغرب، إذ أن الخليل بن أحمد أخذ النحو مباشرة من عيسى بن عمر أحد زعماء المنهج الأول إلى جانب العوامل الأخرى المتعددة، غير أن الخليل كان مستقلًا في منهجه تمام الإستقلال، وفرق كبير بين المنهجين: (بين تجريد القياس، وتصحيح القياس) فالمنهج الأول يسرف في القياس المجرد إسرافًا يبعده عن طبيعة اللغة ... أما منهج الخليل فأهم خصائصه تصحيح هذا القياس الجامح المسرف في الجموح )) [5] .

كُتب للاتجاه الثالث من بين هذه الاتجاهات القبول والتأييد لدى نحاة البصرة اللاحقين، كان ذلك على يد سيبويه تلميذ الخليل، أما الخليل فقد عدّ مشرِّع أصول النحو بعامّة. قال بروكلمان: (( وأول

(1) ينظر: أخبار النحويين البصريين: 51.

(2) ينظر: الموازنة بين المناهج البصرية (بحث) : 43 ـ 45.

(3) معجم الأدباء: 11/ 73.

(4) الموازنة بين المناهج البصرية (بحث) :

(5) تأريخ الأدب العربي: 2/ 131.