الخرفان! )) (1) 0

إن العلماء لم يعيبوا من يهادن على الخطأ أو من يحتال لنفسه بحيلة مشروعة تنتشله من دائرة الخطأ؛ ولكنهم بالغوا بالنكير على من يُخطئ ثم يصرّ على خطئه، فإذا وجد النقاد للمخطئ عذر السهو، ودفعوا قوله بالظن أو نسبوه إلى النسيان؛ لم يجدوا ما يدفعون به إصرار المصرّ على الخطأ، بل لا يترددون في أن يرموه بأشنع ما يرمى به متبع الهوى. قال الزجّاج فيما نقله عن شيخه المبِّرد (ت 285 هـ) : (( سمعت أبا العباس المبرد رحمه الله يقول: الناس يلحقهم السهو والغلط، فإذا غلطوا فرجعوا فكأن لم يغلطوا، وإذا أقاموا على الغلط بعد أن يتبيّن لهم الصواب كانوا جُهّالًا كذّابين ) ) (2) . وكان هذا أحد الدوافع التي دعت أبا الطيب اللغوي (ت 315هـ) (3) إلى أن يضع كتابه (مراتب النحويين) ، وقد أخبر بذلك قائلًا: (( إعلم ـ علمت الخير وعملت به ـ إن أكثر آفات الناس الرؤساء الجُهّال، والصّدور الضُلاّل، وهذه فتنة الناس على قديم الأيام وغابر الأزمان، فكيف بعصرنا هذا، وقد وصلنا إلى كدر الكدر، وانتهينا إلى عَكَر العكر! وأُخذ هذا العلم عمّن لا يعلم ولا يفقه، ولا يحسّ ولا ينقه، يُفهِّم الناس ما لا يفهم، ويعلِّمهم عن نفسه وهو لا يعلم، يتقلّد كل علم ويدّعيه، ويركب كل إفك ويحكيه، يَجهل ويرى نفسه عالمًا، ويعيبُ من كان من العيب سالمًا.

يتعاطى كل شي ءٍ ... وهو لا يُحسن شيّا

فهو لا يزداد رشدًا ... إنما يزداد غيّا

ثم لا يرضى بهذا حتى يعتقد أنه أعلم الناس، ولا يمنعه ذلك حتى يظن أن كل من أُخذ هذا العلم عنه

لو حُشِروا لاحتاجوا إلى التعلم منه، فهو بلاء على المتعلمين، ووبال على المتأدبين، إن روى كذب، وإن سُئل تذبذب، وإن نوظِر صَخِب وإن خولف شغَب، وإن قُرِّر عليه الكلام سبَّ00 )) (4) ، وهكذا

يمضي أبو الطيب اللغوي في حماس يحذر الناس من هؤلاء العلماء المتعالمين راسمًا سماتهم وموضحا صفاتهم.

إن أجمل مذهب تمذهب به النحاة هو إدراك غاية النقد وحقيقته التي وجد من أجلها، فمن عرف

ـــــــــــــــ

(1) بغية الوعاة: 1/ 323.

(2) الإيضاح في علل النحو:40.

(3) هو عبد الواحد بن علي أبو الطيب اللغوي الحلبي، من العلماء المبرّزين في اللغة، وله فيها كتب كثيرة، وله في النحو كتاب (مراتب النحويين) المشار إليه، وسنفرد له حديثًا مفصلًا في الفصل الأول من الباب الأول: ينظر: بغية الوعاة: 2/ 120.