[1] ، ومع أنه وُهِبَ مثل هذه العقلية الحاصرة والظابطة فسبق بأصوله (أصول) ابن السراج؛ إلا أنه مضى على سنّة من سبقه فكان كشيخه وكأشياخ البصرة من قبل شُغل بوضع

أصول الأبواب عن أصول المذهب التي يرجع إليها في مسائل الجدل والاحتجاج. ومهما يكن من شيء فنحن نعرض من الأصول التي استند إليها الكوفيون في مسائلهم الخلافية مع البصريين، والتي هي بلاشك مستمدة من عقيدة الكسائي والفرّاء وسأكتفي بذكر أربعة منها [2] وهي:

1ـ كل ماجاز أن يكون صفة للنكرة، جاز أن يكون حالًا للمعرفة.

2ـ الخلاف يعمل النصب.

3ـ كثرة الاستعمال تجيز الحذف.

4ـ المفرد من المبنيات إذا أُضيف أُعرب.

الجانب الثالث: المصطلحات: إن ثالث ما تميز به مذهب الكسائي عن مذهب سيبويه هو المصطلحات النحوية، والحق إن هذه المصطلحات وإن قصدت المخالفة في اعتماد بعضها؛ إلا أن الكثير منها كان شركة بين الكسائي وسيبويه لأن طريقها الخليل بن أحمد الفراهيدي، أما المصطلحات التي اعتمدها الكسائي وتلميذه الفرّاء في دراساتهم النحوية، فيمكن تصنيفها على ثلاثة مجموعات:

المجموعة الأولى: مصطلحات بصرية؛ كألقاب الاعراب، والتصغير والماضي والمستقبل [3] .

المجموعة الثانية: مصطلحات مبتكرة [4] ، كان للفراء الفضل في وضعها، وهي موضوعة بإزاء مصطلحات البصريين، وكما يأتي:

ـ العماد، يقابل ضمير الفصل. ... ـ الصلة، يقابل الحشو.

ـ الجحد، يقابل النفي. ... ـ التشديد، يقابل التوكيد.

ـ الاسم الثابت، يقابل الاسم الجامد. ... ـ التكرير أو الترجمة أوالتبيين، يقابل البدل.

ـ لم يُسمَّ فاعله، يقابل المبني للمجهول. ... ـ الاداة، يقابل حروف المعاني.

ـ الصفة، يقابل حرف الجر وأحيانًا الظروف. ـ المحل، يقابل الظرف.

ـ المفسر، يقابل التمييز. ... ـ الفعل الدائم، يقابل اسم الفاعل إذا كان عاملًا.

المجموعة الثالثة: مصطلحات مبتكرة، ومسمياتها مبتكرة إذ لايوجد مايقابلها عند البصريين [5] وأغلبها من ابتكارات الفرّاء، مثل:

ـ الخالفة: يطلقه على كل ما يجتمع فيه صفة من الافعال وصفة من الاسماء، نحو (كلا) .

(1) ينظر: الأصول (لتمام حسان) : 46.

(2) ينظر: أبو زكريا الفرّاء: 439 ـ 440.

(3) ينظر: المصدر نفسه: 440 ـ 453.

(4) ينظر: المصدر نفسه: 453 ـ 454

(5) ينظر: أبو زكريا الفرّاء: 420.