وأما التأنيث في المعنوي فهو كالتأنيث بالتاء فيمنع مع العلمية لكن بشرط أن يكون الاسم زائدًا على ثلاثة أحرف كسعاد أو ثلاثيًا محرك الوسط كسقر أو أعجميًا كجور، أو منقولًا من المذكر إلى المؤنث كما إذا سميت امرأة بزيد فإن لم يكن شيء من ذلك كهند ودعد مع وزن الفعل كأحمد ويزيد ومع العدل كعمر وزفر ومع التأنيث ومع التركيب المزجي ومع الألف والنون كعثمان ومع العجمة، والمراد بها أن تكون الكلمة من أوضاع العجمية كإبراهيم وإسماعيل وإسحاق. وجميع أسماء الأنبياء أعجمية [22 ظ] إلا أربعة: محمد وصالح وشعيب وهود - صلى الله عليه وسلم - وألحق بهذا في الصرف نوح ولوط وشيت، ويشترط فيها أن يكون الاسم علمًا في العجمية ولذلك صرف لجام ونحوه، وأن يكون زائدًا على الثلاثة ولذلك صرف لوط ونوح. (1) وأما الجمع فشرطه أن يكون على صيغة منتهى الجموع وهي مفاعل نحو مساجد ودراهم وغنائم أو مفاعيل نحو مصابيح ومحاريب وهذه العلة هي العلة الأولى من العلتين اللتين كل واحدة منهما تمنع الصرف وحدها وتقوم مقام العلتين. (2) وأما التركيب فالمراد به التركيب المزجي المختوم بغير ويه كبعلبك وحضرموت ولا يمنع الصرف إلا مع العلمية. (3) وأما الألف والنون الزائدتان فيمنعان الصرف مع العلمية كعمران وعثمان، ومع الصفة، (4) وأما وزن الفعل فالمراد به إما أن يكون الاسم على وزن خاص بالفعل كشمر ـ بتشديد الميم ـ وضرب ـ بالبناء للمفعول ـ وانطلق ونحوه من الأفعال الماضية المبدوءة بهمزة الوصل إذا سمي بشيء من ذلك أو يكون في أوله زيادة كزيادة الفعل وهو مشارك للفعل في وزنه كأحمد ويزيد وتغلب ونرجس. (5) (كإذن لإبراهيم إن دخلا) أي إن أراد الدخول. فهذا وما تقدم يخفض بالفتحة نيابة عن الكسرة، وما لم يضف أو يتلُ أل وإلا فأحمدكم والأفضل ونحوهما يخفض بالكسرة على الأصل. وتمام الكلام في المطولات.

علامتان هما للجزم فادرهما ... سكن أو احذف وكن ممن درى فعلا

(علامتان) أصالة ونيابة ولا ثالث لهما، (هما للجزم) أي جزم الفعل المضارع (فادرهما سكّن) أي احذف الحركة وهو الأصل في بابه ولهذا قدمه. (أو احذف وكن ممن درى فعلا) والحذف سقوط حرف العلة أو النون للجازم وهو نائب عن السكون فيكون فرعًا عنه فلا يرد (سندع الزبانية) [العلق / 18] لأن الواو حذفت في الخط تبعًا لحذفها في اللفظ لالتقاء الساكنين (6) ولا نحو (لتبلون) [آل عمران / 186] فإن النون حذفت لتوالي النونات. قيل إنه إذا كان السكون اصطلاحًا حذف الحركة كما

ــــــــــــــــــــــــــــ

1.الكواكب الدرية: 1/ 54.

2.متممة الآجرومية: 1/ 48.

3.م. ن: 1/ 53.

4.م. ن: 1/ 53.

5.م. ن: 1/ 49.

6.قال ابن وثيق الأندلسي ـ رحمه الله ـ في جامعه (44) : وحذفت الواو أيضًا من الخط اتباعًا للفظ في أربعة مواضع، في سبحان / 11 (ويدع الإنسان) ، وفي القمر / 6 (يدع الداع) وفي إقرأ / 17 (سندع الزبانية) وفي الشورى / 24 (ويمح الله الباطل) . وذكر أنها حذفت بعد السين في قوله (نسوا الله فنسيهم) في التوبة / 67، وليس بشيء، وأما قوله (وصالحُ المؤمنين) [الأحقاف / 4] فمفرد.