الاستفهامية نحو (يسألونك ماذا ينفقون) [البقرة / 215] أو من الاستفهامية نحو:

مَن ذا جاءك، وأن لا تكون ذا ملغاة لأن يقدَّر تركيبها مع ما نحو: ماذا صنعتَ، إذا قُدِّرت ماذا اسمًا واحدًا مركبًا، وتفتقر الموصولات كلها إلى صلة متأخرة عنها، وعائد الصلة جملة أو شبهها، فالجملة ما تركب من فعل وفاعل أو من مبتدأ وخبر، وشبه الجملة ثلاثةُ أشياء: أحدها الظرف، والثاني الجار والمجرور ويتعلقان إذا وقعا صلةً بفعل محذوف وجوبًا تقديره استقر، والثالث الصفة الصريحة والمراد بها اسم الفاعل واسم المفعول وتختص بالألف واللام. والعائد ضمير مطابق للموصول في الإفراد والتثنية والجمع وقد يحذف نحو (لننزعنَّ من كُلِّ شيعةٍ أيَّهم أشدُّ) [مريم / 69] أي الذي هو أشد. (1) وتمام الكلام في المطولات.

وأما المنكَّرُ فاسم أي فهو اسم أخرها مع أنها الأصل تبعًا لابن الحاجب وابن مالك في التسهيل (2) وكونها الأصل هو مذهب سيبويه والجمهور وهو الأصح لاندراج كل معرفة تحتها من غير عكس، ولأنها لا تحتاج في دلالتها إلى قرينة بخلاف المعرفة، وما يحتاج فرعٌ عمّا لا يحتاج، ولا تنحصر بالعدِّ بل بالحدِّ، وهي كل اسم شائع * أبدًا في جميع أفراد الجنس الشامل له ولغيره، بمعنى أنه يصلح إطلاقه على كل فرد منها ما خصَّ فردًا منها دون آخر بل لها أي الأفراد شملا كرجل وفرس وكتاب، فكلٌّ من الثلاثة صادق على كل فرد من أفراد جنسه لا على سبيل الشمول بل على سبيل البدل، يعني أنها تصدق [55 ظ] على كل واحد بدلًا من الآخر لا أنها تصدق على الجميع دفعةً واحدة، ولا يشترط في النكرة كثرة الأفراد المندرجة تحتها بل الشرط أن يكون وضعها على الشيوع سواء كان لها أفراد في الخارج كما مثلنا أو لم يكن لها إلا فرد واحد كشمس وقمر فإنهما نكرتان لأنهما من باب الكلي الذي لم يوجد منه إلا فرد واحد لكن لفظهما صالح لتناول أفرادًا كثيرة ولهذا جُمعا في قول الشاعر: [من الكامل]

114.ما للشموسِ تقلُّها الأغصانُ

وقول الآخر: [من الكامل]

115.وجوههم كأنها أقمارُ

وأيضًا فباعتبار تجدد الشمس كل يوم والقمر في كل شهر كأن أفرادهما تعددت وإن

ــــــــــــــــــــــــ

1.المتممة: 1/ 76 ـ 78.

2.تسهيل الفوائد: 21.

*في الأصل: (شايع) بالياء.

114.عجز بيت لم أقف على تمامه في المصادر التي بين يدي، ولكن ذكره في الكواكب الدرية: 1/ 56. والتمثيل في هذا البيت في قوله"للشموس"إذ جاء لفظ الشموس جمعًا صالحًا لتناول أفراد كثيرة على الرغم من أن مفرده شمس وهو نكرة.

115.عجز بيت لم أقف على هذا تمامه أيضًا، وذكره صاحب الكواكب الدرية: 1/ 56، والتمثيل في هذا البيت في قوله"أقمار"إذ إن لفظ أقمار صالح لتناول أفراد كثيرة على الرغم من أن مفرده نكرة وهو قمر.