يقول الدكتور أحمد خطاب العمر: (وكذا كان شرح الشيخ للمقدمات التي عرضنا لشيء منها لندلل على سعة هذا الشيخ فيما يشرح، وعلى قدرته في توظيف آراء العلماء ومناقشتها في المسألة الواحدة، ويسر التعبير عنده في كل ما يريد أن يعرض ليصل إلى أفهام القارئ. لذلك نراه في منهجه قد التزم بأسلوب واحد في كل ما تناوله من آراء في كل بيت من أبيات النظم) . (1)

ولغرض تسهيل دراسة طريقة الشيخ داود التكريتي ـ رحمه الله ـ ومنهجه وما التزم به في شرح منظومة الآجرومية سأتناول دراستها من النواحي الآتية:

أولًا ـ المعنى اللغوي للمصطلحات العلمية: من بدهيات الشروح أن يتناول الشارح ألفاظ المتن الذي يشرحه (نظمًا أو نثرًا) بالتعريف والتحليل. وقد جرى الشيخ في شرحه على منهج ثابت لم يتغير في أجزاء الشرح كله، فيما يتعلق بتعريف المصطلحات لغويًا. فهو يحدد المعنى اللغوي للمصطلح ويذكر خلافات أئمة اللغة والنحو في تحديد هذا المصطلح إن وجدت، ثم يذهب إلى المعنى الاصطلاحي، وكان يحرص أيضًا على أن يأتي بأكثر من حد للمفردة الواحدة كلما وجد إلى ذلك سبيلًا، ومن أمثلة ذلك:

1.قوله في تعريف الكلام (كلام النحويين ما جمع قيودًا أربعة، ويطلق على معان، على ما في النفس الخالي عن الحروف والأصوات ... ) (2) ، وأتى بعدد من أقوال العلماء ثم قال: وفي الاصطلاح (اللفظ المركب من كلمتين، هذا عند النحويين) (3) ، لكنه علق على ذلك، هذا لا يعد كلامًا، لأن مدلول اسم الجنس ثلاثة فأكثر، والكلام النحوي ليس فعلًا، وأتى بقول ابن مالك: الكلام ما يتضمن من الكلم إسنادًا مقيدًا مقصودًا لذاته. (4) وكان ذلك في خمس صفحات. (5)

2.قوله في تعريف اللفظ: هو في اللغة الرمي والطرح، وفي الاصطلاح: الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية، تحقيقًا كزيد، وتقديرًا كالضمير. (6)

3.وقوله في تعريف التنوين إذ قال (اسم لنون تلحق الاسم لفظًا لا خطًا.(7) وأتى على أنواع التنوين الخاصة بالاسم والخاصة بالقوافي. ومثل لكل نوع بأكثر من مثال، فتنوين الأمكنية يقال له: تنوين التمكين، وتنوين التعويض وهو العوض ... .. ). (8)

4.قوله في الألف واللام: من علامات الاسم، إذ قال (وقال بعضهم"أل"وفي الكتاب لسيبويه وردت العبارتان، وأل أقيس) . (9) ثم أورد قول ابن عنقاء ـ وهو نحوي وفقيه وقاض متأخر تأتي ترجمته في قسم التحقيق ـ علامة الاسم أل بأقسامها، إلا الموصولة على الأصح.

ـــــــــــــــــــــــــ

1.منهج الشيخ داود التكريتي في شرح منظومة الآجرومية: 10.

2.المخطوطة: 3 ـ 4.

3.م. ن: 3.

4.تسهيل الفوائد وتكميل المقاصد: 3.

5.المخطوطة: 3 ـ 7.

6.م. ن: 3.

7.م. ن: 8.

8.ينظر المخطوطة: 8 ـ 9.

9.م. ن: 9.