وأم كأل في لغة طيئ وأورد قول النبي فيها (ليس من أمبر أمصيام في أمسفر) (1)

5.وقوله في تعريف الإعراب: (هو في اللغة الإظهار والإبانة، يقال: أعرب فلان عما في نفسه إذا أظهره وأبانه، وفي الاصطلاح: وفيه مذهبان: أنه لفظي واختاره ابن مالك وقال فيه: ما جيءَ به لبيان مقتضى العامل به حركة أو حرف أو سكون أو حذف. والثاني: أنه معنوي، والحركات دلائل عليه واختاره الأعلم، وعرفه الناظم بقوله: إعرابهم، أي النحاة ... ) (2) .

ثم تناول علامات الإعراب في الأسماء، وفي الأفعال المعربة، فاستغرق ذلك من الشرح ثلاثين صفحة، تناول بعدها علامات البناء، فاحتلت عشرين صفحة، ثم شرح بعدها مرفوعات الأسماء مع التوابع في ست وخمسين صفحة، والمنصوبات في اثنتين وأربعين صفحة، وكان آخر ما شرح مخفوضات الأسماء واستغرقت سبع صفحات من الشرح.

ثانيًا ـ لغات (لهجات) القبائل: عني علماء اللغة قديمًا في جمعهم للغة وتدوينها بلغات القبائل أو لهجاتها، وعدوها مصدرًا من مصادر ثراء اللغة وتنوعها. وجاءت كتبهم القديمة ومعجماتهم مليئة بهذه اللغات، فقلما تجد كتابًا في اللغة أو النحو أو القراءات القرآنية خاليًا منها، حتى أضحت ظاهرةً تميز تلك الكتب.

والشيخ داود في شرحه أكثر من ذكر لغات عدد من القبائل التي تعد من القبائل التي يستشهد بها. ويظهر ذلك عندما يرى الشيخ هذه اللغات تؤثر في الحكم النحوي، أو القاعدة النحوية التي هو بصدد إثباتها أو شرحها أوتوضيحها. أو أدى وجودها إلى خلاف نحوي. وهو في هذا الأمر تابع قدامى النحويين في الإكثار من لغة الحجازيين والتميميين. منها على سبيل المثال:

1.أولاء: هي عند الحجازيين بالمد، وبالقصر عند بني تميم، ويجوز دخول ها التنبيه على اسم الإشارة (أولاء) . (3)

2.الاستثناء المنقطع: فالحجازيون يوجبون النصب في نحو (وما لهم به من علمٍ إلا اتباع الظنِّ) [النساء / 157] وتميم يرجحونه ويجيزون الاتباع نحو: ما قام

القوم إلا حمارًا. (4)

3.حذامِ وقطامِ: في لغة تميم يمنع صرفه، قال سيبويه: للعلمية والعدل عن فاعله وقال المبرد للعلمية والتأنيث المعنوي كزينب. وأهل الحجاز يبنونه على الكسر. (5)

ـــــــــــــــــــــــــــ

1.الحديث رواه البخاري برقم (1946) بلفظ: ليس من البر الصيام في السفر. والحديث بهذا اللفظ في شرح المفصل: 9/ 17، وفيه الحديث من، وإبدال لام التعريف ميما يسمى الطوطمانية، وهي لغة حمير (رواية النمر بن تولب وطيء والأزد. ينظر: النهاية في غريب الحديث: 3/ 139. وبقية تحقيق الكلام في قسم التحقيق.

2.المخطوطة: 21.

3.م. ن: 105.

4.م. ن: 150.

5.م. ن: 40.