4.لا النافية للجنس: هي عند الحجازيين تعمل عمل (إنَّ) بشرط ألاّ تقترن بـ (أن) وألاّ يقترن خبرها بإلا، وإلا يتقدم خبرها على اسمها، ولا معمول خبرها على اسمها إلا إذا كان المعمول ظرفًا أو جارًا ومجرورًا، وكذلك ما لكن بشرط آخر هو أن يكون اسمها وخبرها نكرتين، وأكثر عملها في الشعر. وأما إن النافية فتعمل عمل ليس في لغة العالية بالشروط المتقدمة. (1)

5.ثنتان وثنتين: في لغة تميم، قال: فيه تنبيهان: الأول في المثنى وما الحصرية لغة أخرى، وهي لزوم الألف رفعًا ونصبًا وجرًا، وهي لغة بني الحارث. (2) وذكر لغات قبائل أخرى منها:

ـ أم كأل في لغة طيئ. (3)

ـ متى بمعنى من في لغة هذيل. (4)

ـ منذ ومذ: بضم الميم، قال ابن مالك: وكسرها لغة بني سليم. (5)

ثالثًا ـ الخلاف النحوي: وهو ظاهرة معروفة في كتب النحو العربي كافة، ولا يكاد يخلو منها كتاب قديم أو حديث. وكان الخلاف النحوي في شرح الشيخ داود كثيرًا، فقد أورد آراء عدد كبير من النحاة، مختلفين أو مجمعين عليها، فأورد خلافات بين نحوي ونحوي من مذهب نحوي واحد، أو بين نحوي من مذهب ونحوي من مذهب آخر، وساق عددًا من مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين، أو مسائل فيها إجماع منهما. وهذه أمثلة موجزة لأنواع الخلاف:

1.الخلاف الفردي: كان الشيخ يذكر ذلك الخلاف فيرجح أو يرفض، أو قد يذكره ولا يعلق عليه بشيء، وهذه مسائل من هذا النوع من الخلاف:

1.قال في السين وسوف: تخلص المضارع للاستقبال نحو: سيقوم، وسوف يقوم، قال الفاكهي: وفي سوف زيادة تأخير وتنفيس لأن كثرة الحروف تدل على زيادة المعنى. وقال ابن عنقاء: ليس التنفيس بالسين كالتنفيس بسوف، بل أقل خلافًا لابن هشام. (6)

2.رفع المضارع بالتجرد: عند الفراء وموافقيه، وهو الأصح وما قيل من أن التجرد أمر عدمي، والرفع وجودي، والعدمي لا يكون علة للوجودي، بل هو الإتيان بالمضارع على أول أحواله، وهذا ليس بعدمي ولو سلم، وقيل رافعه حلوله محل الاسم، وقيل غير ذلك، وأصحها الأول، وهو الجاري على ألسنة المعربين، وبه قال الفراء، وغيره من حذاق الكوفيين، واعتمده ابن هشام وابن مالك وغيرهما. (7)

3.تعلق الجار والمجرور: قال (واعلم أن الظرف والجار والمجرور يتعلقان إذا وقعا خبرًا أو صلة أو صفة أو حالًا بمحذوف وجوبًا، ولا بد من تقدير كون عام، كالحصول والاستقرار والكون والثبوت والوجوب والوقوع فيتعين تقدير واحد من هذه. ثم الذي

ــــــــــــــــــــــــ

1.المخطوطة: 94 ـ 95.

2.م. ن: 32 ـ 33، 47.

3.م. ن: 10.

4.م. ن: 68.

5.م. ن: 75.

6.م. ن: 19.

7.م. ن: 54.