5.أو للإضراب في قول الكوفيين وأبي علي وابن برهان وابن جني مطلقًا. (1)

وهذه مسائل مما نص على اسم البصريين والكوفيين فيها:

1.جمع إناث في سلامة وما حمل عليه، فإنه بالكسر ينصب نيابة عن الفتحة لزومًا مطلقًا عند البصريين، وأجاز أكثر الكوفيين فتحه مطلقًا. (2)

2.لام الجحود في قوله تعالى (لم يكن الله ليغفر لهم) [النساء / 168] اللام متعلقة بمحذوف وجوبًا، هو خبر كان، والتقدير لم يكن الله مريدًا لغفرانهم. وسميت لام الجحود لملازمتها الجحد، وهو النفي، من تسمية العام بالخاص، لأن الجحد لفظ إنكار ما تعرفه مطلق الإنكار قاله الفاكهي، هذا مذهب البصريين، وعند الكوفيين: أن اللام زائدة، فلا متعلق لها، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة، فعلى هذا فما بعد اللام هو خبر كان، والنفي متسلط عليه، وهو مؤول بمصدر مؤول بالوصف أي: وما كان الله معذبًا لهم، ولم يكن الله غافرًا لهم. (3)

3.توكيد النكرة: لا يجوز توكيد النكرة عند البصريين بألفاظ التوكيد المعنوي مطلقًا، وذهب الكوفيون والأخفش إلى جواز توكيدها إن أفادت بأن كانت النكرة محدودة: كيوم وليلة وشهر وحول مما يدل على مدة معلومة المقدار. (4)

4.وصف النكرة المقصودة: إذا وصفت النكرة المقصودة بمفرد اختير نصبها نحو: يا رجلًا كريمًا أقبل، ويجوز: يا رجلٌ كريمٌ، فإذا وصفت بجملة أو شبهها وجب عند البصريين نصبها كحديث (يا عظيمًا يرجى لكل عظيم) (5) ومنه قول البوصيري:

كيف ترقى رقيك الأنبياء ... يا سماء ما طاولتها سماءُ

وكقوله:

ألآ يا نخلةً من ذاتِ عرقٍ ... عليك ورحمةُ الله السلامُ

فنخلة واجب نصبها، لأنها مقصودة موصوفة بالظرف كما هو رأي البصريين، وقال الكوفيون: إنها نكرة مقصودة، ولذا جاز وصفها بالظرف، النصب لا غير في الباقي، وهو النكرة غير المقصودة كقول الأعمى: يا رجلًا، ومثله الغريق الذي يخاف الهلاك: يا رجلًا خذ بيدي. (6)

ولا بد في هذا من التذكير بأن الشيخ كان كثيرًا ما يورد اسم الجمهور مقترنًا بأسماء عدد من النحاة أحيانًا، وقد ينص على جمهور البصريين والكوفيين، ومن أمثلة ذلك:

1.قال في الضمير: وهو أعرفها ـ أي المعارف ـ عند الجمهور. (7)

2.قال في التوكيد المعنوي: منصوب بالفعل المذكور تبعًا للكوفيين، ومذهب سيبويه والجمهور أن المعنوي منصوب بعامل مقدر من لفظه. (3)

ــــــــــــــــــــــــــ

1.المخطوطة: 112.

2.م. ن: 67.

3.م. ن: 60.

4.م. ن: 119.

5.لم أعثر عليه في كتب الحديث المتيسرة تحت يدي.

6.المخطوطة: 161.

7.م. ن: 104.

8.م. ن: 132.