3.قوله بأن الكاف اسم بمعنى مثل اضطرارًا عند الجمهور، واختيارًا عند ابن مالك. (1)

4.قوله تقدير الإضافة بفي قليل، ولقلته لم يذكره الجمهور من النحويين. قال الأزهري: لم يذكره إلا ابن مالك تبعًا لطائفة قليلة، والناظم تبعًا للأصل التابع للجمهور، ولم يذكره. (2)

رابعًا ـ المصطلح النحوي:

ورد في شرح الشيخ داود ـ رحمه الله تعالى ـ عدد كبير من المصطلحات، وكان يشير أحيانًا فيها إلى أنه مصطلح بصري يقابله مصطلح كوفي، وأحيانًا لا ينسبه إلى أحد، لكن أكثر ما استعمل هو المصطلح البصري. (3) ومن الأمثلة على ذلك:

1.الفعل القاصر. قال: الهمزة تُصيِّر الفاعل مفعولًا، وأكثر ما تعدي الفعل القاصر نحو: ذهبتُ بزيد، بمعنى أذهبته. (4) ومن المعروف أن الفعل القاصر هو مصطلح كوفي يقابله الفعل اللازم عند البصريين.

2.الأمثلة الخمسة والأفعال الخمسة، ذكرهما ولم ينسبهما لقائل. (5)

3.البدل، قال فيه: والتعبير به اصطلاح البصريين، والكوفيون يسمونه الترجمة والتبيين والتكرير، وهو لغة العوض. (6)

4.التمييز، قال: يسميه الكوفيون: التفسير والتبيين. ولم ينسب القول لأحد. (7)

5.حروف الجر والإضافة والصفات. (8) إذ استعمل الخفض وهو مصطلح كوفي. والجر بصري، والإضافة والصفات مصطلحان كوفيان.

6.لا النافية للجنس. وتسمى لا التبرئة، ولا المحمولة على إنَّ. (9) والمصطلح الأول بصري، والثاني كوفي، أما الثالث فهو معناها في النحو لأنها تعمل عمل إنَّ. (10)

خامسًا ـ شواهده النحوية:

أورد الشيخ داود ـ رحمه الله تعالى ـ في شرحه عددًا كبيرًا من الشواهد. وتتوزع هذه الشواهد بين الشواهد القرآنية ـ وهي أغلبها ـ وبين القراءات القرآنية المتواتر منها والشاذ، وشواهد الحديث النبوي الشريف، والشواهد الشعرية. وهذه أمثلة على شواهده المتنوعة:

1.الآيات القرآنية الكريمة: أجمع النحاة على جواز الاستشهاد بالقرآن الكريم في إثبات هذه القواعد النحوية، ويستوي في هذا القراءات المتواترة والشاذة. وجاءت الشواهد القرآنية كثيرة جدًا في شرح الشيخ كله، لكنه أكثر منها بشكل مميز عند تناوله حروف الجر، وهذه أمثلة منها:

ـــــــــــــــــــــــ

1.المخطوطة: 169.

2.م. ن: 171.

3.منهج الشيخ داود التكريتي في شرح منظومة الآجرومية: 17.

4.المخطوطة: 12.

5.ينظر المخطوطة: 36، 44، 49.

6.م. ن: 122، 211.

7.م. ن: 147.

8.م. ن: 167.

9.م. ن: 155.

10.منهج الشيخ داود التكريتي في شرح منظومة الآجرومية: 18.